问:为何正在佛祖的说法中,竭力发起戒杀放生和持素,究竟有何长处?答:戒杀、放生、持素是进修慈悲心的基础。可以保证,好事无量。这三种中,我们若能保证一点,好事就多一分,若都能保证,获福甚多。我们常常看到良多人正在读经、持咒、念经,有的感到很大,有的感到很小。题目正在那里,便是正在这。假如那位建学者戒杀持素,当他持起咒来。结果就会很好,当有亲友家属生病了,大概别的不顺心的事,请这位建学者为其读经回向,病一会儿就好了。缘故便是正在戒杀持素的情况下读经,感到最大由于戒杀持素会消弭良多恶业,立下福力。而放生恰是正在布施性命,赐赉众生各尽天年,不受摧残之恩,故得好事,更能消掉我们定业中的病苦。古有:“茹素补罪业”之说,也便是说我们持素可以补充我们的罪行。人人不必要小视茹素的气力,假如我们茹素一天,正在今后历生当中的灾难中。我们由于已经茹素一天的好事,便可以避过一次灾害,况且我们能吃齐素。那好事会莫名其妙的。曾有一名得道高僧说过,齐素是大丈夫行动。可见,茹素是何等好的事,好事福力大。.正在浩瀚发起日行一善中,我们假如素食慈心,便是说我们本日茹素,也就本日做了一件好事,每天茹素,便是每天已行了一善了。我们少食一点鱼肉,便是多放生一些生灵。此是善举,是一善。

问：师父慈祥，学人有一个题目，便是关于严持四重戒的杀匪淫妄。这个杀戒包不包括我们平时吃的这个肉食。感谢师父！

净界法师答：好，这个题目问得很好，《楞严经》它是从业果角度，便是我们对众生的杀戮，有命债跟肉债，我没有杀您，然则我吃您的肉，这叫肉债。那什么叫债呢？便是您要还，要照旧什么意思呢？便是说您吃众生肉，即是您跟被吃的这个众生结下一个业力。

您以为您吃它的肉，它是姜太公钓鱼，愿者上钩吗？您以为呢？合理地推论，没有一个众生是乐意的，是姜太公钓鱼，愿者上钩的。您看每一只鸡被杀的时间，皆叫得很厉害，为何？它不愿被杀嘛。只要它这不是姜太公钓鱼，愿者上钩的，好啦！这就有题目。您福报大，您是小我，它福报差，您把它的命夺过来，自然直接杀它的人，这个短它的命债是最比较严重。那我没有杀它，您是把它杀死了，好！这便是肉债。您以为只是吃了它的肉，但是就算它被杀死了，您以为它的肉乐意无条件布施给您吃吗？不容易！对不对？肉债，就这么回事。

这个肉债，假如您此生不必要处置惩罚存亡题目，横竖您筹办循环，求增上生的，那题目是不是很大，由于您筹办循环，它还有时机，渐渐等您。

但假如您此生要出离三界，那这题目就比较严重了！由于您要跑了。您住在美国，您要跑到澳洲往，那些借您钱的人就慌张啦！是吧？开顽笑！您跑了，我找谁要往啊？这就有题目了。

所以印光大家讲念经茹素，这个是有原理的。您看看《楞严经》，您就晓得嫌，吃肉的可骇！第一个，您跟众生结下存亡业缘；第二个，您经常吃，您还无惭无愧，您的慈善的善根失掉了。吃久了您看到众生的痛苦，您没有感觉，没有感同身受。

所以要知道饮食会危害心态的。您好好不容易种植了慈祥心，您便是成天吃肉，本日吃明日吃，吃久了，您这慈祥心没了。大乘佛法是以慈祥心干基础，您本日慈祥心没了，您建什么秘诀，您皆不像大乘法了，由于您能念的心，阿谁慈祥的善根没了。您所建的法，每个法皆没有慈祥心。没有慈祥心就不论是大乘法了，顶多便是声闻法，所以您损失惨重。诸位您要知道，一个人最恐怖的不论是制罪业，是您失掉了善根；您制了罪业，善根还在，乱免不了，您随时能够反转，能够从新站起来。您善根破坏了，您连站起来的机遇皆没有了。

所以若是您肯定要吃，您最好起惭愧心，说：我这不是很想吃您，然则我控制不了我本身，我真的不愿吃您。这模样好过您无惭无愧，您不克不及当做天经地义，把它天经地义您之后就贫苦，您肯定会把善根破损。

您最少说：我实在异常不愿吃您，可是我又控制不了我的食欲，我先向您后悔。然后吃完今后，念往生咒回向给它，这个是一个很主要的事前的后悔，事后的补充，最少您珍爱您的善根，并且您最好发愿，我什么时候一定要断肉，您发个愿，您就把那种反转的力气先种下去了。

假如您有志于今生了存亡，您最好不必要短众生太多债，真的！您很难跑得掉的！不必要给您临末增长太多压力，您临命末压力曾经够多了，不必要一直把包往您背上去扛，您走不出来的。

我期待各人看祖师盛德，他讲的话都有原理。您看印光巨匠，他对持戒很器重，除杀匪淫妄，他就夸大没有吃肉，您看看印光巨匠，他就讲没有必要吃肉，您要去领会，有原理的。

由于您天天发愿，愿我“临终无障碍”，可是您一向给您自身提升肩负，这是互相矛盾了。此刻良多老外，他茹素还不见得为了宗教因素，他为了安康为了环保，他还茹素，您看阿谁没有学佛都干获得。实际我是以为，您干什么事要先说服自身，心理建立，您为何要如许干？您吃肉有什么利益呢？动物性的脂肪此刻充满了题目，良多染污的题目，您便是那几分钟口的享用，却造就无量劫的存亡循环。

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