一名佛门生的父亲得了肝癌，且是晚期，大夫告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、打电话，上师让他买8000元的水族放生，并在寺院取各人一同为他父亲念了三天经。由唯物主义的角度看两者好像毫无联系关系的，然则，他父亲病情日见好转，如今还活得好好的。类似的事情许多，每当有些人得了大病或有浩劫求救于法师，法师往往会让他先放生（如今一些乡村的向导还经常秘密组织大规模的放生），这是为何呢？

由前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新颖温热的血肉，进而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到各类痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难中解脱了。

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，不管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还取得没有退果位。

憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉沦。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）

印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命康健、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、清除恶业及四时平和平静、生生不息善心相感。

弘一大家还曾“先问诸君，一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。”

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是不堪设想！

若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气延寿无病。早年苏州有一名王大林，他具有悲天悯人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需培育爱护善良物命的美德，不行令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本身觉知的境地中圣尊报告曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事擢发难数。

实际放生过程中，最主要的是为统统众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的人命，他们虽然满心谢谢欢欣，却都照旧牲畜，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致恳切为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」令它们均能走入空门，成为佛门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。尔后以一句登峰造极，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中，既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。

放生物没有必要事前预订：正在没有预先示知的情况下忽然往采买物类放生，以幸免渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。

放生地址没有必要固定：没有固定时候地址采买，没有固定时候地址放生，总之幸免有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

放生几许没有拘：随小我发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。

众生应仔细殷勤：放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生活之地区为标准

岂论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完普通得半小时以上，有时通常因此而形成一些要放生的性命殒命，良多情况下需求我们接纳最简朴而有用的仪轨。

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生）（躲密门生加念皈依上师）

3、念后悔文，一遍。（我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆后悔）

4、念南无宝髻如来或南无阿弥陀佛七遍，要念高声，让植物听清晰！切纪要高声！

然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。

5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！

正在什么都不具有或特殊紧要的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的分明逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有春华秋实，建成佛道，完全脱离苦海的时分。

耗费少且救济物命无量（救护鱼子法）

藏经中说：母鱼被宰杀后，其腹中掏出鱼子可活三年。故放生者逢市场上宰杀的鱼腹中掏出的鱼卵，只要见到岂论其在外面的时候是非，应立即将鱼卵送到四周的江河湖海中。常行此法，所在花钱未几，"且救生无量。（放生前须称念“南无阿弥陀佛”最少三遍以上）

本年因为人缘的干系，我连续见到了两位上师，且全是贝若扎那大译师的化身之一。提及这位出名的大圆满传承祖师，他是西躲历史上最卓越的释教大译师，莲师正在躲地的25大弟子之一。（被色诱的祖师!），固然后代贝若扎那大译师有很多的化身，此中一名便是大成绩者雍丹嘉措尊者（一名平凡比丘尼的超等震动圆寂!）。

贝若扎那大译师的平生充满着传奇：于八世纪中叶，生于后藏尼摩切喀的巴果家族，父亲是多杰嘉波。贝若扎那大译师为阿难尊者乘愿再来。其小时候就闪现很多神变，伶俐非常。按照莲师授记倡议，法王赤松德赞将贝若扎那大译师带到桑耶寺，并培训为译师。是藏族最早落发的七觉士之一。他由堪布寂护受落发戒，法名遍照护。15岁时法王赤松德赞把他派往印度，担当五十七次苦行，奥密拜见了大圆满传承祖师熙日桑哈，并获得了无上密乘大圆满心部、界部秘诀。正在净相中贝若扎那大译师亲见极喜金刚，获得六百四十万偈大圆满秘诀，并获得文殊友变幻聪明身的加持。

贝若扎那大译师返躲后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等很多显密经续，对躲地佛法的传达奉献极大。有一种说法：厥后他的门生喜饶多玛邀请上师贝若扎那到理国；由那边贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林，并于彼地消融于虹光身中。

他的大门生意扎和尼查慈诚思等七人成绩大虹身。据伏藏品《贝若扎那传》记录，他在里意地域时，有六十位门生成绩无余光身。他所翻译的契经至今仍在长处众生。

然则俗语说才高着儿妒，当时有些妒忌的天竺人派信使散布流言，诋毁贝若扎那大译师从天竺带回的秘诀并不是佛法。因为王妃蔡邦萨和某些罪恶大臣的不良愿望和危害，法王赤松德赞被迫遗憾地把贝若扎那大译师放逐到嘉摩嚓瓦绒(即嘉绒)──西藏东部和汉地接壤的处所。正在放逐中，贝若扎那大译师把嘉绒国王、诸大臣和大众转变为佛门生。嘉绒王子玉扎宁波──后藏比丘勒珠的转世，成为他的上首门生、有名的智者取传承持有者。玉扎宁波来到桑耶并见到比玛木扎祖师。正在比玛木扎祖师的恳求下，法王赤松德赞约请贝若扎那大译师重返西藏。

贝若扎那大译师最初由印度回到桑耶寺后，就遭到两派人的阻挡。一派是印度的和尚，由于住正在桑耶寺的印僧主如果学显宗的，莲师还是先学显宗，之后才兼通密宗的。另外一派是吐蕃传统的苯教徒及其代表权势，他们为贝若扎那大译师加上罪名，说他正在印度学到的统统，将要为全部吐蕃王朝带来劫难，请求将贝若扎那大译师处以死刑。相传，贝若扎那大译师被流放到阿坝一带时，起头本地嘉绒王和苯教权势一样对他开展过精力和肉体上的种种培植和培植。曾将他投入装满田鸡的地牢里，贪图以传说田鸡集会能放出一种毒素将人毒死的方法治他，但他一路顺风。又放进很多虱蚤和蚊虫往咬他。但由于他建法已深，洞中仍念佛不止，说教不息，所以用什么举措还若何怎样免不了他。他过人的胆识毅力和对佛的忠诚之心终究感化了嘉绒王，放他出牢，并积极支持他正在阿坝一带建寺收徒，译经传法。

本地的释教即从此时由他流传开来。他的学问和功勋，正在阿坝躲区至今歌颂，民间誉称他为“扑灭东方释教明灯的圣人”。后因贝若扎那大译师正在阿坝住过好多年，人们用他的法号定名的地名、寺名、山名很多。如果正在阿坝区域的马尔康卓克基乡的峰壁峡谷中有一座幽静山谷、高雅娟秀的岩穴，名叫“毗卢杂普”，意为“毗卢岩洞”。洞内留有他建行时的面壁身影、掌迹、引经据典时留下的脚迹及靠头卧睡的陈迹，洞口建有古亭寺院楼阁。这座他昔时建行、留宿过的岩洞，至今香火不断。

以只有这类过人的派头，才可以荷担如来家业！

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