回到家他向父亲阐明颠末，父亲听了暴露笑颜，摸摸儿子的头说：“您做得好！那些钱去救五条命，比买一头牛另有价值！我们的身体还很康健，再努力工作就可以赚回这一些钱，可是那五条性命假如没去救它们就逝世定，所以您把钱用得比买一头牛另有价值，我很愉快！”他们父子俩皆觉得很放心。

晚上睡觉时，突然听到“叩叩”声，父亲把门翻开一看，竟然有头牛正在门口，牛脖子还挂着一张纸条上面写着：“为了报恩，所以乌龟正在河畔咬着碎金，会聚正在一起，换一头牛回报它们的仇人。”

这故事虽然听起来彷佛很咄咄怪事，但报告的却是真谛。这对父子虽然很穷苦，可是他们晓得恭敬性命，这类品德何等尊贵！和那群无聊的少年，那种逢场作戏及凌虐别的生灵的心态，二者的人生看法和价值完整差别。

佛陀的教诲便是教人常常培育美意、常常去做功德，所以我们要把看法调好，才不会有行动上的偏向。

人既重其生。物亦爱其命。放生合许昌。放生顺佛令。

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧末路。放生少疾病。

放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生存亡竟。放生取杀生。果报明如镜。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地躲王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，公垂竹帛！

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地躲王菩萨

南无药师琉璃光如来

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《大智度论》卷许昌云：“大慈取一切万物乐，大悲拔一切万物苦。”简朴的说，所谓大慈悲心，便是要让众生离苦得乐。大慈悲心这不是佛陀和那些大菩萨们才有，我们等闲之辈，大家原本都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王“不忍见其觳觫”、常人“乍见孺子将进于井，皆有怵惕悲天悯人”，阐明大家心中都有“仁”的根苗，云端梵学，设法主意是一样的。只不过凡夫的慈悲心轻易受到自我蒙蔽，一不小心就落在肥水不落外人田的骗局里；所以，我们要经常从起心动念处检验本身的举动。

比方说，我们看到地上有一根针，内心会想：“啊！幸亏被我瞥见了！”为何幸亏被您瞥见？您是忧郁本人踩到呢？仍是忧郁他人踩到？忧郁本人，便是自私心；忧郁他人，便是利他的慈善心了。所以，同样是把针捡起来的举措，动机不一样，慈善与否是当下清楚的。

慈祥心是能够正在日常生活中随时出现的。看到一个生果，想到其中有若干辛劳耕作的心血，因此发生爱物惜福的戴德之心，那是慈祥；看到他人遭受不幸，心生怜惜，固然是慈祥；看到他人春风满面，心中默祷希望他好生处之，不必要得意忘象，以防泰极而否，这也是慈祥。

还有些人问，在野外看到会致人于逝世的虎头蜂，要怎么做才就算是慈善？最圆满的作法自然是告诫他人切勿接近，一方面掩护人的平安，与此同时还保全了虎头蜂的生存权；可是若是有些人受到虎头蜂的攻击，朝不保夕，自然以掩护人身平安为先。

所谓“兔死狐悲”，慈悲心的立基点，照旧由人起头的。不外，瞥见虫子正在吃您辛劳栽种的玫瑰花，您该不该杀虫子以保全玫瑰呢？我想，最基础的法子，是根绝虫子孳生的机遇，由于停止性命状况的发作，其实不就算是杀生。假如虫害的规模很小，不外吃掉几片叶子，不致危害玫瑰花的发展，这是自然生态本有的现象，应该是能够接受的；假如再怎样勉力皆无法控制虫害，示意这个环境基础就不合适种植玫瑰，我看照旧改种其他的花草吧！（文：圣严）

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