答：一样平常来说，杀生短折，放生周口的果报是丝毫没有爽的。可是，学佛的人该当晓得，业果成熟与否，要看恶业是没有是有反悔悔改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中一定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故原由深入分析，能力得出结论，没有然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世堆集的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作彼此混同的善恶业成熟而经受着苦乐混同的果报，所行之果有大概现世成熟，也是有大概异世成熟。认识打听这个事理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用提倡之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有伶俐的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不可以只看面前，所以我们应当放远目光，洞悉统统。

放生简单易行，没有设想中的那末难题；

放生不需要太多财力，几元钱就可以买放几条性命；

放生行动并不是无人问津，很多人皆明白；

放生结果最敏捷，周口，祛病，求子，培福最合适；

放生感到很奇奥，只会用玄而又玄来描述；

回到家庭中，把鱼先放到周口中，看着他们正在高兴的游动，自身心还一会儿活泼了起来；实在每一次都有那样的感觉，放工本来是略有疲顿的，奇怪的是每一次买过要放生的鱼后，身子有一种很轻安，很舒服的感觉，很轻松，很自正在；感觉身子四周有浮浮的感觉；放生感觉很奇奥，那就是一种发自内心的安宁，真如东风掠面，阳光自内心两起来。

接下来，洗手，漱口；正在大悲观世音菩萨前上香，乞求十方诸佛、菩萨加持鱼儿；然后开示鱼儿：“因往昔所制恶业致使本日的鱼儿身，想要由今以后可以诸恶莫干，众善推行，早生善道；现正在就给你开展三皈依，想要你们认真听”，首先要加持一杯大悲咒水，洒正在被放众生的身上，口念后悔文：‘往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，今对佛前求后悔’，如许念三遍后再为它念三皈依：‘皈依佛，皈依法，皈依僧，……皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜……’以后呢，又念了心经，大悲咒，准提咒，诸佛菩萨的洪名；此中本师释迦牟尼佛，多宝如来，宝髻如来，谢天谢地，药师佛，大悲观世音菩萨，地躲王菩萨，虚空躲菩萨，大势至菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨是一定要念的；这一些佛菩萨名号很主要，只要它们听到了，就永久种正在八识田中了；报谢之日就会离开牲畜身；“一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生没有但是救它性命，亦要救它的慧命，说三皈依给它听，下一生就没有入天堂没有干饿鬼稳定牲畜，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，笃信佛法，就有成佛大概，这便是救它的聪明。又如果正在马路旁或任何地方，瞥见人家正正在戕害性命，没法救它的时间，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心”(李炳南老居士讲）

最后用小水桶装上鱼儿，来到河滨，悄悄放进水中，看着他们高兴的越游越远；思路跟着鱼儿高兴的游动还愈来愈变的轻妙飘摇了，慈善的周口一会儿覆盖了满身。

记得有一次放生乌龟，刚到河畔正巧有一群门生还正在嬉戏，我把乌龟放正在地上，他们齐靠拢了过来，我说，这个乌龟要放掉呢，看着他们的眼神正在问为何没有养着呢，“人喜好自由自正在，植物还是”；四周的空气变的很平和。

龟刚放到水中，正巧一家父子婆媳四口人走了过来，他们驻足观看，婆婆一看就了解怎么回事，正在用很赞叹的语气告知媳妇儿，说‘正在放生呢’，小伙子看到我满手水，连忙把纸传递了过来。

关于放生，很多人全是了解，由周口放生，到周口放生，险些每一次有碰到他人

惊叹的言语或目光；因国度鼎力大举于环境保护，爱惜野生动物的宣扬，社会上小我环保认识和爱惜生物设法主意全是有的，只是跨出放生这一步有点间隔。

鱼，虾，憋，龟，蟹都能够放生；特别是出门旅游啊，正在山区看到有小孩子正在抓着蛇，鸟类的植物正在玩，能够给点钱，再通知他们不必要随便损害植物，就很简单的放掉一条性命。

植物都有灵性，当您为它们皈依时，大多可以安静下来，听呢；放到水中后也是有没有连忙游走的，回旋一圈后再走，尤其时憋，很多还会暴露水面，看一眼呢；假如您没有息对一只龟颂经，开示啊

各人多放生，关于本人的事情，生活，进修，测验，出国，旅游，出差，处事，升职，安家，迁居，周口，祛病，生子，求愿，修行，祛障，增慧，培福，皆有莫名其妙的感到；取家人取本人都有无边大长处，可充天地平和之气，可应上天刀下留人，可熄少兵器烽火之灾，可化解往昔无始以来的怨对对头；可长养慈悲心，可速成菩提果，可早得阿褥多罗三藐三菩提。

“愿消三障诸懊恼，愿得智慧真明晰，普愿罪障悉消弭，世世常行菩萨道。”

谢天谢地！

标签：