假如能沥血叩心地根据放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用巴音郭楞之福，假如兼建净土，直接可以往生西方西方净土。”

放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的！本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩！六趣轮回、因果不虚，能够为本人乏积福报、乏积资粮，就尽不必要错过！究竟，生为人身，得闻佛法，非常可贵，不必要空过！

“茹素”取“放生”有什么分歧？

就比如一个赌徒情愿改弦易辙，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，勉力把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。

食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，归还之前所欠的杀债。

茹素而没有放生，从前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，必要相得益彰，与此同时并行，结果才会明显。

《印光大家文钞嘉言录》节选1

一切万物，由无始以来，轮回六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，相互生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为对头冤家，轮回报仇，这就叫做“互杀”。佛虽然在各类大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少；

即得见闻，至心信受奉行者更少。因而，佛以大悲心，示现种种异类，供人杀食。即被杀之后，现出种种不可名状的景象，使统统人，晓得是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此期望能够教养众生戒杀放生，进而消弭杀劫，令众生都得安泰。如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，都有佛化生个中，惊人线人，息世杀机。如斯奇闻，种种文籍上记录良多，怎么能胪陈得尽呢？

未杀之前，都说畜；既杀以后，才知是佛。是以要知道，杀生，就即是杀佛。即便它不论是佛变革的，也是将来佛，杀而食之，罪过之大，比海深，比山高。应当赶忙疼下定决心戒杀，能力获得摆脱。

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