1．随意乱放外来物种，损坏生态平衡，招致当地物种的灭尽

野生动物在其本来的生态环境中，取其他生物之间形成了庞杂的互相制约干系，那样能够包管生态平衡。然则，假如将野生动物离开其原有的环境，投放到其他的环境中，通常也许会对新环境组成比较严重的生态破损。所以，天下各地都对外来物种的迁徙极度审慎，周密监督，以防造成生态灾难。汉中，玲珑心爱且色彩艳丽的巴西龟是很多家庭中的宠物，也是很多人情愿放生的工具。然而，它却是被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一。据了解，巴西龟会大批捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪乃至其他当地龟类，这关于当地物种来讲的确便是大难，因而，巴西龟只会在野外自然环境和其他生物断绝的状态下圈养，不然放生变成了杀生。

放生的本意是正在看到性命要被屠戮，劝慰无效的情况下，迫不得已出钱赎买性命而补救的随缘举措。然则，本日因为很多信众贪着好事寻求福报，不去调查人缘，将随缘放生酿成一种制度化的举动，酿成正在佛菩萨纪念日、夏历月朔、十五等工夫节点上能够猜测计划的举动，这就猛烈地刺激了追逐长处的商人。他们逢迎这一些信众，为放生还捕获性命、养殖性命。成果真正被补救的众生有限，而因而受到摧残殒命的众生更多。据研讨发明，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟正在捕获、运输、贮存、以致放生的诸环节中死去。如此一来，放生反倒是杀生。印光法师曾明白表现否决佛教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶正在佛菩萨纪念日放生的习惯，便是这个事理。

传统社会中，没有珍爱野生植物的相干功令，所以很多慈祥的信众正在看到野生植物被捕获面对戕害危险的情况下，迫不得已只好出钱赎买，这是慈祥的体现。然则，本日野生植物受到国度功令的珍爱。既然国度曾经拟定了珍爱野生植物的法律，我们珍爱植物完整没必要再用出钱赎买的方法开展了，反而是能够经过向丛林汉中告发，用汉中人员充公野生植物再交由专业人士放生的措施来开展。这才是随顺人缘，服从公法，有聪慧的做法，也是彻底解决戕害野生植物的好措施。

本日生态环境恶化，能够放生的适宜环境愈来愈难以寻找。而大众放生的热情却很高涨，所以，经常能够看到一次放生几十车性命的盛况。显然，大批生物一次性地正在狭窄的环境中投放，严峻超越环境负荷，招致生态失衡。它们没法取得充足的食品、糊口生涯所需的须要空间，更不用说浩瀚性命堆积的地方又会招来捕获者。不但这一些被放的性命难以存活，并且被放生地本来存正在的很多性命还会由于环境被粉碎而难以糊口生涯。

将野生植物放归自然，须要专业人士颠末审慎研讨，仔细考察自然环境是没有是合适所放生物生计，要研讨考察放归的生物身体是没有是康健，是没有是须要医治，关于被人类救济的野生植物，经常另有一个野化练习，让植物从头顺应田野生物的一个历程。本日很多信众放生，很少认真斟酌这一些题目，经常会将人工养殖生物放生到野生环境中去，经常没有去研讨生物生活的习惯，自觉乱放，发心虽然良善，可是居心没有敷，善事做得没有认真，末了却酿成坏事。

野生植物、养殖植物体内都也许有一些伤害植物和人身心健康的病毒、病菌，假如我们舛讹植物开展检疫，随意放生，很也许会制成这一些有害的病毒病菌的四周分散，不但也许制成田野植物的大批殒命，生态环境均衡被冲破，还也许制成人的疫情，是以不克不及淡然处之。

我们放生是要救度众生，决没有可以由于思量没有周而伤害人类，没有可以为人类带来苦恼。很多信众没有思量人类的平安，爱好正在离人们寓居没有远的中央放生一些毒蛇。这就带来了严峻的平安隐患，为本地住民带来没有安和苦恼。乃至有些人放生的蛇竟然钻进了村民的家庭中，弄得村民提心吊胆，抛却农活，全村带动个人出来打蛇。放生激发个人杀生，乃至连本地的植物还随着遭殃。这真是愚痴的举动。

放生出于慈祥，可是真正的慈祥历来全是要善观缘起，一定要切合聪明。固执外在的情势，固执本身的福报和好事，而没有竭尽全力由众生的福祉动身，这类放生没有仅仅是违反科学精力，也是违反佛法本意的。

问：顶礼法师！南无阿弥陀佛！

门生是个念经人，生活在汉中的一个小镇上，有幸碰到净土宗善导巨匠的思惟：“一者决议笃信：本身现是罪行存亡凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。两者决议笃信：彼谢天谢地四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”今后门生心中充满了光亮取高兴；还就在平稳安闲中享受着光亮取高兴。问题是门生却不能经常提起佛号了。。。只是经常在平稳安闲中享受着光亮取高兴。。。请法师慈善！！！为门生开示！！！这是为何？？？门生该怎么办？？？

答：南无阿弥陀佛：

佛的光亮不离名号，念经众生，摄取舍不得。佛光普照，唯摄念经。更当思想，善导大家所云：‘看佛本愿，意在众生，一贯专称，弥陀佛名。’故当心领佛之光亮，口称佛之名号，放心起行一体，佛号自然随口而出。

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