一、放生便是拯救-放生便是救那些被擒被抓,将被宰杀,命正在告急的众生的命,而众生最名贵的便是自身的性命,救他们的命,他们感谢感动最深,所以好事至大!-两、放生便是还债-我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边,放生便是出钱出力来救赎众生的人命,以了偿以我们所积短的无数杀债。-三、放生便是济急-放生取其他的好事没有一样,是拯救正在旦夕,随时将被宰杀的性命,是一触即发,迫没有及待的举措,就好像是病院的急诊抢救普通,一个霎时,一个举措即可援救无千待万无数的性命,所以好事至深!-四、放生便是慈善-佛心便是大慈善心,慈善心是学佛的基础,而放生则是为了排除众生的磨难,起慈善心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈善心,正在放生的过程中,慈善心取得最大的培育,经常放生,慈善心经常滋生,取佛心更相契,取佛更轻易感到道交,学佛道业更轻易成绩。-五、放生便是醒悟-任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺,或贰无别,因此每个性命全是同等名贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪生怕逝世,皆知趋吉逃凶,皆有喜怒无常,取我相比,完整相同;众生更皆具有真如佛性,一旦业恣意空,将来皆能成佛,所以救一众生好像救一佛子,更便是救一将来佛。再者,众生即佛,杀众生即杀佛,救众生即救佛。普贤行愿品曰:「众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成绩诸佛心愿。」印光大家亦云:「统统生物,佛皆视之如子,救一物命,便是救佛一子,诸佛两相情愿。」-水陆众生,一念心性,取三世诸佛,无两无别。但因无明业障,循环受苦,劣为异类牲畜,一旦业惑断尽,人缘和合,自可超脱六道,同证佛果。我今幸得为人,彼今没有幸沦为异类牲畜,六趣循环,白云苍狗,安知明天我没有会沦为异类牲畜,彼亦大概超拔六道,成佛证果。我尚且想要恳求其慈善度我,现正在何敢轻慢甚且戕害之!-六、放生便是实践-取其空口说得万言,没有如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中,真正往培育慈善,真正往补救性命,真正往为众生皈依念经后悔回向,真正往领会众生同等一如,皆具佛性,皆能成佛的原理,真正保证自利利他,那样的建行才可以真正获得长处。-七、放生便是紧密-食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶,是消极地没有再制杀业,没有再积短新的杀债;而放生却是扬善,是紧密地救赎性命,了偿之前所短的杀债。食斋而没有放生,之前短的杀债仍是有果报的;放生而没有食斋,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面,需要珠联璧合,取此同时并行,结果才会光鲜明显。-八、放生便是轻易-九、放生便是改命-我们此生的命运遭受是由于多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果,制善因就得善果,制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们自身的手中,透过积福积德,恳切后悔,我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大,既直接又快速,转变命运的气力最为光鲜明显。-十、放生便是解冤-每个众生正在多生乏劫以来,皆曾取我们结过仇恨,仇恨既结,怀恨正在心,必当伺机报复。而放生正能够解冤释结,化敌为友,制止相互的冤冤相报!-楞严经云:以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊,如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际,汝负我命,我还汝债,所以人缘,经千百劫,常正在存亡。又云:「杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,如同轮转,互为高低,无有歇息。-俗语说:怨家宜解没有宜结」,此生人缘际会,了知既制杀业必遭杀报,种瓜得瓜，种豆得豆,亲密无间,丝毫没有爽之真谛,固当全力解怨释结,戒杀放生,庶几近统统怨业覆灭,且希盼统统怨亲取我同生西方西方净土,免受六趣循环之苦。-十一、放生便是消灾-灾害没有幸之所以产生,全是源于我们之前所结的冤业,所制的杀业而来。放生补救众生的命,免除众生的逝世难,还取此同时消除我们的宿业,免除将来源本应当偿受没有幸的业报,这是因果必定的原理。-十两、放生便是治病-实正在疾病绝症之所以产生,便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果,既制杀业必受杀报,解决之道便是放生,了偿杀债,消除疾病基础的杀因,病苦自然好转。-十三、放生便是救亲-每个众生正在无始的循环中,皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷,只因相互业缘没有同,今朝我幸而为人,彼没有幸沦为牲畜,放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属,使其重拾生气希望,安享天年!-十四、放生便是赣州-每个人皆想要赣州,放生救赎性命,赣州了无数众生的性命,还必定取此同时赣州了自身的寿命,这是因果必定稳定的真谛。-十五、放生便是福善-救人一命胜制七层浮图,而每一条性命全是同等名贵的,所以救一众生,好事已无量无边,更何况救浩瀚性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善,积福积德,统统好事,莫过于放生!-十六、放生能助生西-建行人以念经为正行,以放生为助行,念经为主,放生为由,如斯建行,如顺风之帆,顺水之船,用力少而结果多,以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净土,往生大业必能稳操胜卷,高登西方九品莲台必是指日可俟!-
萧远欣，南齐赣州公，齐宣帝的哥哥，学问渊博，善良爱物。七岁时出游郊野，瞥见一群小儿用弹弓打鸟，心中不忍，便劝慰道：“游戏有多种，为什么要玩这类杀生害命的游戏呢？鸟儿自由地正在空中飞行，于人有何阻碍？”众小儿被他的话所打动，收起弹弓。
齐明帝萧鸾进宫帮手宣帝时，萧远欣还参与政务，凡是他所保举，皆恰得其人。
萧远欣作古后，皇上赐谥号为康公。
萧远欣的儿子萧畿，天资聪颖，十岁就善作文章，家庭中兄弟十人，相互辑睦，相互推让，为世人所称羡。沈约见了萧畿的文章，称叹说：“康私有那样才干出众的儿子，全是他平生积善的原因啊。”
萧畿官至尚书左丞，暮年专志释教。萧畿的儿子萧清还很有文才，就职赣州令。
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