（一）建善止恶的碑石——树立护生基地的意义

（1）放生=放+生

一居士：放生和护生有什么区别？而今放生的人多，护生的人少，我们应当若何往衡量？

放生和护生本来是一体的，由于“放”是一部分，“生”是一部分。“生”便是护生，“放”便是信阳。而目下当今放的人多，护的人少，主如果大师对护生这一块儿讲得少，并且没有想那么多。义务其实不在于居士们怎么想，而在于我们还俗师父的引诱。这在于我们，错不在于居士，由于我们还俗师父在这里层面引诱得少，所以说，众生想得少。往后就由还俗师父多引诱，那样护生的人就会许多。这个护生的好事是很殊胜的，和放生的好事是一样的。放生是本日的举动，护生是恒久的举动，应当相互填补，那样的话就好了。

信阳我们现正在承包一条河，这河里不让打捞，您不让打捞便是放生。不是说您放众生到河里便是放生——您护持这一个中央没有人捕捞，那不便是放吗？何须正在河里打捞上来今后，我们再去放呢？那样就更好。何等盼望当局出一个政策，说：“中国人哪，皆得茹素，皆不准杀生。”这个国度肯定是特别很是殊胜的。

我往放生，正在菜市场看到卖虾的，但传闻虾子离水半小时就会逝世掉，一大筐虾子已逝世泰半，以为非常惋惜，只好作罢。

继承走，瞥见一筐里有5只一斤摆布的龟，我正在筐边一站，我原想就买1-2只的，但是那些龟齐都伸长颈部，你追我赶的朝我这边爬过来了，精确的说是挤着过来的，他人一碰它们就把颈部齐缩进去了，我摸的时分，它们扭头看我的手，颈部还伸的更长了。因而我决意把5只齐买了。

来到江边，念过佛号和相干句子后，就一只只拿出来放在江边的石头顶上，本认为它们本人会游走的，没有愿它们皆伸长颈部看着我，我用手指摸着它们的头顶，一边说着-----走吧走吧，云端梵学，皆走得远远的，别再被抓住哈。可它们仍是伸长颈部任由我的抚摩，仿佛很享用的模样，没有走。我就一只只把它们放进水内里，没想到它们全皆游返来了，我认为是它们嫌中央没有好。没有愿走，就又全数装起来，去找没人和石头多的信阳，太阳毒的要命，江边很没有好走，满是波折险滩怪石嶙峋，脚下稍有失慎，结果就一无可取，此时靠近午时，34-5度。衣服还湿的拧的出水来，脸上还晒得起壳了，真是找的好辛劳，水还喝完了，热的差点虚脱。第二次放生地是阔别人迹的信阳，因为太阳太毒，又渴又乏，就只是简朴的说着托付南无宝胜如来要保护好它们没有再被抓住的话，就全数放走了，有的游到远处，耸立回望，有的直接又返来，又是没有愿走，可此时，我实在湿没有一点力气了，这阔别人烟的中央，假如虚脱，就麻烦了......

这是我第一次学着放生，放得好辛劳

是不是有什么不合错误的中央，诚看同建盛德授与开示，感谢......

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