江苏省泗阳县一名佛门生，他熟悉我的时间，曾经病了(肝硬化)四年，而且曾经正在床上躺了两年不可以下床。我通知他母亲试一下放生的办法后，他母亲就入手下手正在泗阳大运河取极乐放生组一同放生。入手下手是他母亲来代放生，一些月后，他本人就能够亲自赶车来了。现正在，各人皆看不出他是有病的模样——他还能够取我们一同抬鱼了。

稍有一点因果常识的人皆晓得：杀生的果报是长命和多病;放生的果报是长命和康健。

正在现实生活中，经由过程放生的方法治好绝症的人无以计数。我本人也是有亲自领会。

为何放生可以治好绝症呢?!

我思想。大至有三个缘由：

一.宇宙的反作用力。

正在中国古代，人们皆信赖万物皆有灵：山有山神，河有河伯，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因这人可以到达天人合一的地步。

印度的瑜伽还以为，宇宙万物都有魂。正在人身上，则聚集了宇宙中由初级到高等的各式各样的魂(神识)，人生的目标，是要与人身上最高的魂合一。

当代的人们皆以为这一些是科学，直到日本的江本胜博士的水试验(证明了水有见闻觉知的功用)公布于世，联想到民间神奇的“九龙水”(化骨)，和佛家的“大悲咒水”(治病)等等，人们起头信赖“万物有灵”。

量子力学的进步还一步步证明了宇宙是一种幻相，统统法，唯心所制。

由佛陀所观察到的宇宙究竟来看，这个宇宙是我们本人的心变现出来的，因而，当一个头念生起的时辰，这一念是充满了全部宇宙的。

以上的话，全是为了证实：人在放生的时间，其善的心念就改变了全部宇宙。然后这个宇宙就会反作用于人本身，使人身心安康。这是善心造就了好风水，好风水自然又会反作用于人，使人安康。

两.别的众生的的作用力。

任何一个性命，都有相应的保护伞。为何呢?!六道众生是一体的。任何一个众生，必建都在六道中轮回过无以计数次。每个众生之间，必建都彼此做过怙恃，兄弟姊妹，妻儿师友。是以每个人性大概牲口道的众生，肯定会有鬼道大概天人的亲朋保卫。

您救了物命，一是被救的众生会感谢您，二是被救众生的保护神会感谢您。这个时辰，治好绝症应该是保护神正在起作用。

“诸佛无他心，惟有慈悲心”。放生便是诸佛欢欣赞美的事，因而这个时分治好绝症，佛的加持力还必定在起作用。

三.自心的作用力。

王凤仪老善人说过，只要心没有抱病，身体就没有会抱病。正在释教看来，也是如许的。所谓“万法唯心”，既然此根身器界全是一心所制，心没有抱病，身体自然就没有会抱病了。

如何的心才是一般的呢?!

由放生来讲，假如只是为了治病而放生，也没有干仪轨，和如法回向等等。这实在只会叫干善事，其气力是有限的，也是不稳定的。

1.若是本人心里没有改动，就必定还会犯错误。那样的话，外力早晚要消散(传闻干一件恶事，就会有五个守护神脱离)。是以放生若是没有如理如法，纵然治好了病(这类状况还还许多)，但复发的概率还很大。

2.即便可以没有做恶(其实是没有可能的)，其恶的种子还贮存在其阿赖耶识里，没有容易断灭。一旦从头投胎转世，幸免又会现行——一些小孩可以本人做主挑选素食食品而没有吃荤呢?

是以，要真正根治疾病，还要从转变看法，转变熟悉入手，然后经过修行，才气断灭恶的种子而使身体健康。

正在人所有的看法中，以下看法是最主要的：

1.因果循环。

坚信因果，坚信任何事全是有缘故原由的，坚信任何事都不大概糊里糊涂的产生。因而无论贫困也好，抱病也罢，或者是别的不如意的逆缘。自身都能够坦然接受——由于这是正在消业障。如许，自然统统苦恼都市消散;

笃信循环，自然就会生起大悲心——分明众生皆是怙恃故;

笃信循环，自然就会生起精进心——瞥见众生皆正在受苦故：

笃信循环，自然就会反悔心——本身之前伤害过众生故;

笃信因果循环，自然就会生起惭愧心——自身资助慈母众生的才能太不屑一顾故;

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2.万法唯心

由六趣轮回就可以很好的证实万法唯心的事理。

好比一间屋子。

正在人看来，便是能够避风遮雨，能够生活歇息的家;

正在畜牲看来，若是其眼识与人雷同，瞥见的就会与人所见一样，但感觉会差别——对马牛羊等等畜牲而言是牢房。对眼识业报与人差别的蛇，苍蝇等等众生而言，这屋子的形态就又不一样了。

正在鬼道众生来看，这屋子是透明的，他们能够随意穿过;

正在天堂众生来看，这屋子无处不正在燃烧。

一样的屋子，分歧的众生看，形态就大不一样，这便是业报分歧，熟悉就不一样的缘由。还便是万法唯识，外境其实不实在存在的原理。

证实万法唯心的办法还良多，这里就不再说了。

笃信万法唯心，本身就可以生起决心信念——肯定可以克服疾病!

笃信万法唯心，就可以笃信因果循环，和净土的实在存在，由而对摆脱生起自信心。

笃信万法唯心，才能够真正看透，放下。如许有助于断灭统统的苦恼。

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3.万物有灵

万物皆是唯识所变，皆是本身的一部分，自然就有灵了。

笃信万物有灵，心中就会对万物皆充斥爱。

有了以上信心，其人就会酿成一种爱的存在。依此信心往生活，就会一步步走向正知正觉的途径。身旁自然会有越来越多的事可以证实这一些信心的正确性。进而感受到，人生是有意义的，而且本身肯定可以大有可为。

一个人，假如熟悉不正确，其举动一定还会不正确。而我们这个天下是什么近况呢?!

《地躲经》好处生死品第七说：“尔时地躲菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若逢恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，背于重石，渐困渐重，足步深邃。若得逢常识，替取减背，或齐取背。是常识有鼎力大举故，复相扶直，劝令牢足，若达平地，须省恶路，无再阅历。”

《佛藏经》：“世尊。十没有善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心没有清净。”

可见我们这个天下的众生，熟悉全是倒置的。因而才会有这么多劫难呈现。

要转变现状，惟有由转变熟悉——还便是要由熟悉宇宙性命的实质入手。那样才可以真正赢利，还才可以真正长处其他众生。

如慈诚罗珠堪布正在《慧灯之光》中所说，如果如理如法的放生，哪怕便是只放一条小鱼，还可以让人心想事成。这，便是熟悉的重要性。熟悉到位了，心的气力才可以发挥出来。

因而经过放生这件事，我们不能够只是乞求自身或家人的康健或财产怎么了怎么了。而要经过放生来重新熟悉自身，经过放生来思想，熟悉性命的素质，经过放生来思想因果循环的事理，经过放生来转变自身的心行。如许才能够完全根治自身的疾病。

固然，人无始以来的习惯，业障是不太可能一会儿就可以转变清除的，须要一个冗长的进程。不外，只要可以皈依佛，皈依法，皈依僧。可以按照戒律来生活。正在修学的路上不停精进。克服本身清除业障，只是早晚的事。

附：印光巨匠开示放生十大好事

(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀

，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此

幸免之理。

(三)长命安康。

云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(五)诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢欣。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，同心同德，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸劫难。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形祛除。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四序舒适。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变革。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

印光巨匠《文钞增广·金陵三汊河法云寺放生池疏》中说："须知放生原为戒杀，戒杀必从茹素始。倘人各戒杀，人各茹素。则家习慈悲，人敦礼义，俗美风淳，时和岁丰。何至有兵器劫起，相互相戕之事乎。此挽回后患无穷，正本澄源之要务还。凡是有欲家门清泰，身心康宁，风平浪静，群众安乐者，请皆于戒杀、放生、茹素、

中求之，则求无不得不矣!"

放生取治病的实在道理

我碰到很多不可救药，让良多大夫黔驴技尽的求助紧急病人，除大夫对症用药外，还叫其家眷速去为病人大批放生和不必要杀生，后果良多病人奇观康复，令我欣喜和骇怪。本来，古贤早有开示，惋惜医学界不予必定，良多的医师还不明就里而视为科学，却不知，这里面有很深的事理!

就正在我们生在世的都会，天天，正在无数的饭馆和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，品味着各式各样的植物：水鱼、青蛙、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。若是由高空俯瞰，很多都会沉浸正在“吃”的狂迷中，废寝忘食的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，何等恶心。万物之灵的人类，真的比植物越发残暴取非理性!

保持我们性命的康健和养分(能源)，只需要未几的一点点食品。然而，人为什么要去捕获那么多的另一类性命，来满意本身的口腹之欲。吃了这一些，人不容易变得更伶俐，还不容易变得更强健，长命;人们吃了这一些，只是为了“花费”而并不是为了果腹，为吃而吃，为了夸耀而吃，将本身的享乐欲建立正在戮杀植物的基础上，君不见?还许是好吃，虽然医疗手艺正在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……还正在“大张旗鼓”的“赏给”人类。这真是人类莫大的悲痛!

作为佛家弟子最要认识的，最要了解的是，什么是善，什么是恶，如果这个都不了解就谈不上是佛教徒了。那各人要了解一切善事内里放生的好事是最大的，我本日要提到的也是放生，可是跟之前的放生分歧的是，它的好事更大，更有意义，那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生自身的孩子！

说到这里，许多人必定想人怎样放生呢？什么叫做放生孩子呢？或许有许多聪明人，已认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么残暴，往杀本人的孩子呢？实际“打胎”便是。

我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连本身的孩子皆杀。很多人感觉打胎算没有上杀生，持这类观念的人，佛教徒里面有，没有是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎没有是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有是的，他（她）没有是一块血，反而是一个性命，过了几个月今后，他还会像您此刻的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕今后，没有管时候多长，他（她）就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

作为一个人您虽然没有信佛，可是您该当要比植物有情感和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有情感，尤其是食肉植物，各人皆市说它们是极度残暴的，只如果能吃的它们皆市吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话来讲，为我们的残暴和罪行找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是初级植物，不幸的是我们现正在所谓的初级植物，有聪明有文明的人类，连个肉类植物皆没有如，由于肉类植物它再残暴，还没有会杀本身的孩子本身的骨血，反而是拼了命往庇护它。

为了打胎，人们有各式各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有许多许多鬼使神差的来由。但是您应对的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！许多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，大概大夫说他永远是一块血……没有必要自身骗自身，没有必要做没有本心的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到今后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下，内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要生机，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘故，是期待各人可以多多的器重，很多人或许会说，目前法理不准您生下来，可是我们在这里之前若是器重一下这个事情，留意一下，这类暴虐的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是信任因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇人，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如是您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时间，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

现在有良多人想要孩子都得不到，也有良多女伴侣、男性伴侣都有良多性病，是为何呢？那就是本人此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的懊悔，我坚信她是发自内心的懊悔。

“听完开示真的很难熬，难熬这么晚才逢到佛法逢到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不克不及挽回自身已经伤害过的那些本该当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为自身已经的蒙昧无畏而畏惧！愿我真挚的反悔能洗去我混身的罪行，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的后悔时我笑了，我高兴的笑了，我高兴我们人类也有善的一面，没有是我说的那末暴虐，晓得错了还会后悔，人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原本想把这层面写得更多一点，目下当今没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照样没有用的，如果一个人真的用他理性的思想往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同反悔吧，反悔我们由无始以来到现正在，永生永世，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业，反悔那些曾应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱，上师三宝保佑这一些曾被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的反悔，清除自身无量的罪业，早得摆脱！

上师知！

格桑扎西2007年12月28日于南京

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