1、放生十大好事

一者通州，两者善神为友，三者慈悲心得以自然生起，四者全部植物体以为亲而欢乐、免遭植物损害；五者后代孝敬伉俪贤和、世人尊敬，六者袪病、消灾、临难时能得逢救济、阔别损害，七者不离三宝、康乐永幸运，八者世世代代敬信佛陀所行、末获无上菩提之果，九者师父善常识久长住世、得以亲近不离，十者舍寿时往生净土。

通州者，如《离别善恶报应经》中说：一离自手杀，两离劝他杀，三离庆快杀，四离随喜杀，五救刑狱杀，六放性命，七施他无畏，八慈恤病人，九惠施饮食，十幡灯扶养，如是十种荻长寿报。

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，通州思杀业，六梦见忧苦，七临终懊悔，八寿命急促，九心识愚蠢，十逝世堕天堂。

重报报尽，再得人身时亦多长寿或多病。

（1）长寿。据《佛为首迦父老说业报差异经》有十种业，能令众生得长寿报：一者自行杀生，两者劝他令杀，三者赞歎杀法，四者见杀随喜，五者于恶憎所、欲令丧灭，六者见怨灭已、心生欢欣，七者坏他胎躲，八者教人破坏，九者创立天寺、屠戮众生，十者教人战役、相互践踏糟踏。

以上十种举动取思惟，均得长寿之果报。

《分离善恶报应经》纪录，输迦父老叨教：世尊，有情夭折何业所荻？佛告父老，杀生所荻。一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九利便杀，十役他杀，如是十种荻夭折报。

（2）多病。《离别善恶报应经》记录，佛告输迦父老：有十种业，一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞叹坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诋毁师法，如是十种获多病报。这里的“坏”字，包孕损害和转变，统统植物肉类的加工和食用均应包孕此中；“劝他令坏、随喜坏及赞叹坏”三者，最为严峻的要数那电视告白---肉食类告白，那活生生的团鱼、或鲜红的肉类特别很是轻易增上人的贪欲，不只厂家、店家、告白单元犯以上三大罪行，电视观众还极易发生“随喜和赞叹”两大过患，一不小心、正在无意间就种下了多病之因，那样的告白真是罪行！

（3）果报情由

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是自身的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能清楚明明原形。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的融合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因分歧的业力作用，构成分歧的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会分开肉体、构成中阴“意生身”，哪怕是正在漆黑的情况下被杀，正在其分开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复闪现，因而肉身时不克不及晓得的、这时候均能清楚，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬难过，报仇之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，不打自招后您会做什么？复仇？正在瞋心的驱策下，当然会复仇。尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一回响反映必定是复仇，由于这个时分的它们彷佛也没有其余事情好做，是否是？

即便它抨击的情况我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量都邑用上，横竖只要让杀它的人痛苦、难熬难过，是否？身体及四周的生物场紊乱到必然水平时，就会让人抱病、多病，多灾、多灾、多停滞，以致泛起车祸等各种事故。

纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮等全是有因果的报仇。当报仇的力气没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶快反悔杀生的罪业了！没有然，只要对方被杀的痛恨种子没有消弭，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中展现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到痛恨、索命的种子正在报仇、解恨的过程中自然消弭。

积善之家，必有余庆，天道好还，改过自新，方是前途。

第四十九节三种要领赎生放生

大悲圣者，他是充满了慈悲喜舍的愿心。其他的宗教徒还正在那里矫揉造作的高喊著通州同等的标语。他们所谓通州者，充其量还没有过是「神爱世人」。实际他所爱的仅仅是六道众生当中的一道，人性而已。但是正在人性以内，还有一个很大的限定和划定，那是「信仰者解围」，今后我们了解他们通州之范围了，这能就算是同等的通州麽？这类没有遍及的爱，只会称为偏幸和私爱而已。

请回过头来看看释教的心量和愿心吧！释教的愿心是「河沙饿鬼证三宝，万类有情登十地」，释教要度的对象是「若卵生、若胎生、若湿生、若化生、如有色、若无色、如有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆使人无余涅槃而灭度之。」这又是多麽伟大的心量和愿力呵！异教徒的心量取释教的心量相比，那简直是未可同日而语！

闲话休说，照样来谈一谈通州活佛救度众生的事吧！若不赶紧勒马，已离题三丈了。

上面说过，释教圣者，他不只不偏爱人类，救人类。除人类以外的众生他皆爱皆救的，甚至连那喊著「神爱世人」的神，他也是一样的爱他和救他的，这谓之「怨亲对等」，「佛魔一如」。前文已将通州活佛布施人通州的众生说得很多了。现在要谈的是通州活佛度牲畜道的众生。证实他对飞走沉潜的众生皆怀有拔苦取乐的大愿。

活佛平生最喜欢放生，他放生有三部曲，便是有三种分歧的方式，听我分离道来﹕

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