先于佛前置杨枝、水盂,捻香、燃灯,各种扶养。然后以慈悲心,视所放众生,念其沉溺,深生哀悯。复念三宝有大威力,能救拔之。作是观已,默念想云:同心专心奉请大发慈悲观世音菩萨,来临道场,加持此水,其大功劳,沾洒所放众生,令彼身心清净,堪闻妙法。

断恶积德是对学佛人最基本的规定。如何积德？如何断恶？许多学佛人都还不知道详细的建法。建行建心，心要到位。断恶积德也是一种心，不在形式上，不在表面上。

真正的断恶积德是什么？是由内心立下的台柱子的誓愿、刻意。断恶，是断除十种恶业的十种刻意；积德，是践行十种善业的十种刻意。恶业有十种：身三业，口四业，意三业。身三业包罗杀生、盗窃、邪淫；口四业包罗妄言、诽谤语、恶语、绮语。意三业包罗贪婪、害心、邪见。善业也是十种：身三业，口四业，意三业。没有只没有杀生，并且能爱惜性命。没有只没有与与，并且能行持布施。没有只没有邪淫，云端梵学，并且能护持戒律。没有只没有妄言，并且说谛实语；没有只没有说拨弄是非的话，并且能化解他人的痛恨。没有只没有说恶语、没有恶口骂人，并且能说悦私语、说好听的话。没有只没有说绮语、没有说闲话，并且能精进念诵。没有只没有贪婪，并且能持舍心。没有只没有害心，并且能发饶益众生的心。没有只没有邪见，并且另有正知正见、正知正念。假如制恶业了，就要感受苦报、痛苦。假如行持这一些善业了，就会获得人天的福报，会欢愉幸运。

现正在有许多学佛人还没有真正断恶积德，这多惋惜啊！若是您没有由内心干决议，只是正在举动上干善事、没有干恶事，这没有是断恶积德。相续中没有善根、没有戒体，还没有什么好事和福德。长寿，断杀生的恶业，您就要由内心面下定刻意、干决议：“由今以后，我纵逢命难还没有杀生，不管什么时候还没有戕害任何众生的性命。”如许下定刻意，才是断恶。然后由内心下定刻意、作决议：“我由今以后殚精竭力、拼死拼活地掩护众生的性命。”这个刻意叫积德。有了这两个刻意，才是一个完备的断恶积德的建法。您还能够正在特定的时候、特定的日子或特定的对境里如许干，虽然没有是一个完备的断恶，可是还行。长寿，发愿正在正月、神变月等特别日子或佛菩萨的圣诞日里能保证没有杀生；正在某中央没有杀生；没有杀某某众生等。我们一定要发这个誓词、誓愿，正在上师三宝面前发最好，若是没有这个前提，正在本身的内心默默地起誓、发愿还行。

大乘佛法里讲：肥水不落旁人田的心便是恶，饶益众生的心便是善。关键是看发心、看念头。心善统统善，心恶统统恶。我们全是建持大乘佛法的人，为了本人，不管干什么事全是恶事；为了别人、为了众生不管干什么事全是善事！举个例子来讲：假如树根是毒，长出来的树干、树叶必定全是毒；假如树根是药，由树根里长出来的这一些树干、树叶必定全是药。您的起心动念善，这一些行动必定是善；您的发心念头恶，这一些行动还必定是恶。这便是大乘佛法善恶的尺度，一定要记着。建行建心，统统工夫皆下在心地上。您要每时每刻察看本人的相续、随地随时察看本人的心，把每一个起心动念皆转换到善知善念、正知正见上，这便是断恶积德。

更进一步说，心如如没有动，才是真正无漏的善。您的心面临顺境、窘境都没有容易受任何外在的危害，那个时分才是没有动心。心没有动的时分没有容易制因、还没有受果。心一动就制业了，无论善业恶业全是制业，制业了就要感触感染果报，就有因果了；有因果就有戏论，有戏论就有循环。我们此刻看看自身，碰到顺境的时分雀跃得没有得了，碰到窘境的时分痛苦得没有得了，这便是动心，全是痛苦！关键是看心，您真正弄明了了自身的心，真正见到了自身的天性，那个时分才可以把握住自身的心。我们要想真正积德断恶，还得一步一步地来。

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