故事发生正在两三年前，我其时带着孩子回故乡白城，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有如何乱用钱，那天倏忽想放一只乌龟，就报告妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，之前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，其时是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时辰只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积贮还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得异常的窘迫，所以想要各人没有必要赌钱好目前继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，也许10点多我们就开车往菜市买乌龟，我正本感觉只需求三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比力大其时只有两只乌龟，我选了一只比力小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。后果一称需求120块钱。我就没有买我感觉太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了很久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，伴侣们虽然1000块钱对您们而言没有多，可是对于我那样的家庭1000就没有是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，其时我们的心境糟透了我倏忽感觉到是否是我说了要放生又没有放才招致那样的后果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照样选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下筹办往放，后果之前放生的河滨恰好正在建白城路正在施工，我们有找了很久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太理解该当念仪轨回向，放了后我们筹办回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆感觉大概舍财免灾自然我们其时还没有了解晚上许诺还他人的1000如何还，正本该当忧愁的，没有了解什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们担忧阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈倏忽接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在白城的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是否是钱包丢了，目前钱包正在我白城的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹照样白城的，只是大学才往白城然后正在白城安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)各人是否是正在想如何会正在他同窗那边?自然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时辰开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是白城局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就联络他的侄子照样正在白城局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用白城局体系查一查联络德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，联络德律风还找没有到由于妈妈之前德律风没有是她自己的身份证打点的他正正在犯愁的时辰倏忽想到他同窗便是我表妹还姓龙大概是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果然如此恰好便是，各人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有那样神奇的事，如果其他人捡到一定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我了解说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有大概找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会对峙放生，目前儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还已经对马上放进白城的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有同情植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，想要看这篇文章的伴侣没有必要见责，想要各人对峙放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上险些一切华人寺院城市举办放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得长寿之果报。
放生这件事，本来是为了传染感动启示身旁的人戒杀护生的慈悲心，实施自身的悲天悯人而已。人间的人多，心行各没有相同，即使没有克没有及全数传染感动，便是传染感动一小我私家，这小我私家平生当中，就会少杀若干的生命，何况没有止传染感动一小我私家呢？至于说放生以后小鱼被大鱼吃了，便是放到长江当中，还没有免没有遭网罟的抓捕。这类说法好像有原理，其实是拦阻人善心善行，滋长人干作杀业。这类人幸好得生为人，又没有至于切身受到屠杀，所以说这类没有原理的歪理，以此显现自身的才干，可以服气放生的人。倘若他是鱼，和干此外种种牲口，正在受到戕害的时间，绝对没有愿生起如许的设法主意。只是同心专心期望有些人可以救自身的生命，没有其他诸如即便被救，生怕厥后又被此外植物所吃，他人又会抓去，只何乐不为受到戕害，而以免以后又遭灾殃的设法主意。公然他可以正在这里种景象下，能如许想，那末放生之事尚且没有足以作为教导。何况万万没有克没有及正在这里时间有如许的设法主意，而正在无关自身痛痒的时间，说这类阻人善心、启示人杀机的话。这类人来生，假如没有自身受到被戕害的报应，日月就会向东运转，天和地就会倒过来了，话岂可以胡说吗？
所放的性命，小鱼被大鱼所吃，虽然会有如许的事发作。放了以后又被抓捕，还不太可能没有。如果说小鱼被大鱼一切皆吃光了，就没有这类事情和原理了。所放的植物全数又皆被抓捕去了，还没有如许的事情和原理，又为什么如斯多虑呢？白城救济难民，大概布施他一件衣服，大概给他一餐饭，还能够让不至于那时就饥死冻死。正在这类邪见的人他就说，给他一件衣服一餐饭，怎能让他毕生温饱，不受温饱呢？给他又什么用呢？反而不如听凭他冻饥饥死，就能够永久不至于长时间受冻、饥了。
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行自身怜悯没有忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵没有克没有及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦没有免没有遭网罟。此种计虑，好像有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或没有至身受屠杀，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸性命，当受杀时，断断没有愿起此种驰念。唯冀有些人救己之命，别无他种救亦恐或厥后又被别物所食，他人所得，唯愿情愿受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此驰念，尚没有足为法。
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