故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡乌海，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常皆是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天倏忽想放一只乌龟，就告知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时分只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积存还欠下几十万的债，目下当今有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得异常的窘迫，所以期望大师没有必要打赌好现正在继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，大约10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来觉得只须要三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的对照大那时只有两只乌龟，我选了一只对照小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。后果一称须要120块钱。我就没有买我觉得太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，伴侣们虽然1000块钱对您们而言没有多，然则对于我那样的家庭1000就没有是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我倏忽感觉到是没有是我说了要放生又没有放才招致那样的后果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我仍是选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下预备往放，后果由前放生的河畔恰好正在建乌海路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太理解该当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆觉得还许舍财免灾自然我们那时还没有了解晚上许诺还他人的1000怎样还，本来该当忧愁的，没有了解什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们忧虑阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈倏忽接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在乌海的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我乌海的同砚那边他一会下班后给您送来(我妹妹仍是乌海的，只是大学才往乌海然后正在乌海安家，德律风里阿谁同砚是她初中同砚)大师是没有是正在想怎样会正在他同砚那边?自然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时分开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是乌海局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就联络他的侄子仍是正在乌海局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用乌海局体系查一查联络德律风或地点，然则身份证上的地点我们早就搬了，联络德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有是她自己的身份证打点的他正正在犯愁的时分倏忽想到他同砚便是我表妹还姓龙还许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，大师皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那边还能有那样神奇的事，如果其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我了解说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有也许找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会保持放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还爱好放生，他还已经对马上放进乌海的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有恻隐植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，期望看这篇文章的伴侣没有必要见责，期望大师保持放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上几近一切华人寺院都市进行放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得龟龄之果报。
问：女性正在释教中的职位若何？
答：释教称女性为女众，有关女众的位置，常被议论的例子，是“八敬法”。依“八敬法”女众不可以自力，必需仰靠男众，不可以和男众共住，还不可以脱离男众太远而住；必需要请男众的长老上座，每半个月为女众说法教诫，女众不可以直接正在尼僧中受戒，必需经由过程男众的证实；比丘尼虽然受戒一百年，还要星期新受比丘戒的男众。是以，到今天为止，女众正在释教当中，始终没有位置，刻别正在锡兰、缅甸、泰国等上座部的地区，甚至于不准女众成为比丘尼，只可以成为过落发生活而没法受落发戒的清修女。
今天有西方的女众插手释教僧团以后，她们声嘶力竭，请求男女平等的权力。她们正在乌海以为女性没有职位，回到西方社会，还俗的释教女性，生活的难题更多，这是一个奇异的现象。由于到西方传佛法的还是以男众为主流，男众并没有一定要轻视女众，但是释教的传统，如何来打破，这是关键所正在。
事实上，考查佛陀时期的男女观，应当由器重于根本的同等着眼，如罗汉的果位是没有分男女的，建学佛法还是男女同等的，佛说一切万物都有成佛的也许，何况是女性。所谓“佛”便是完全的摆脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性能够保证，女性固然还没有破例。没有外，由女性的生理和心理的考查，我们没有能承认，一样平常女性是比一样平常男性来得软弱、优柔且倚赖性重些。所以为了庇护女众建道生活的宁静，鼓舞女众成为空门龙众，男众应当多尽一分心力帮忙女众，但这并没有等于高压、卑视。如对大比丘尼──佛的姨母大爱道，比丘公共谁说没有敬？正在经律中提到，女性是引发比丘情欲和贪欲的本源，为了防备欲火中烧，故对比丘们说女身没有净，以女身为工具而建没有净观。这是正在建持过程中，所采纳的办法及预防措施，未必示意对女性的卑视。
女性当中，也是有女中豪杰、女中豪杰，但是毕竟没有男性的伟人那末遍及。我们晓得，天下男女人口的比例，几乎是相称的。为何著名的卓越女性人数，较男性少了很多？问题是因为传统的女性多因看管家庭而成为幕后英雄，但女性自己拥有与生俱来的弱点，亦是事实。
我们不必要夸大释教男女两性的绝对对等或不对等，应当接受佛的教示，所谓“法住法位”，各有其态度的本位，各守其分，各尽其责，相互尊敬，相互辅佐。若是碰到男女四众配合聚会会议的场所，当视聚会会议的性质摆设席位，有代表性和有职位上之重要性的女性，应当和男性配合列席于对等的位置。如是通俗一样平常的典礼场所，男众和女众应当分区而坐。
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