一、法界通灵人看放生鱼籽

1、开光有多种，一般是指宗教开光，常见的宗教开光，是一种混淆和随波逐流的说法。在宗教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。

2、从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧

3、开光是一种宗教仪式，根据宗教不同分为佛教开光、道教开光等。开光最初来自道教，是道教仪式之即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。

4、开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。

5、佛教徒的慈悲，对有情众生是"见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉"，对生命充份的尊重。所以不仅不杀生，进而倡导放生。

6、有人为了庆生、祝寿，让人抓鸟、捕鱼再来放生，飞鸟、鱼虾禁不起折腾便死了;豢养的鸟类无求生能力，买来一放出去就死了;买毒蛇放生，危害人的安全;把乌龟放到放生池吃鱼;把食人鱼放生到鲤鱼潭、日月潭吃人;把淡水鱼放到海里，把海水鱼放到淡水中，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。举凡刻意的放生、不当的放生，美其名叫放生，实际上是不道德的。应该提倡随缘放生，不要刻意放生，进而要护生。

7、佛教以人为本，放生最基本是要"放人"，放人一条生路：给人方便、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人离苦、给人救济。

8、"情与无情，同圆种智"，对无情而言，那怕是一茎花草、一枝笔、一张桌椅、一块地毯，任何物品也有生命，应善尽维护其功能，延长其寿用，创造其价值，这是佛教对放生的广义诠释。

9、“最好放生本土种的子一代”，记者专程前往中国水产科学研究院珠江水产研究所采访，副所长罗建仁告诉记者：“通俗地讲，就是不要放生那些外来品种，如巴西龟、埃及塘虱等外来品种千万不能随意放生野外，像雀鳝、清道夫这样带攻击性的肉食鱼类也不能随意乱放”。罗建仁介绍道，外来品种如巴西龟，其原产美国、墨西哥和巴西，是一种外来入侵物种，它生长速度快，繁殖能力强，易存活，一旦放生野外，会大量掠食其它生物资源，使其它的种类遭到毁灭性破坏。现在巴西龟已被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一。

10、“罗非鱼(即非洲鲫鱼)也不宜放到江河野外”，罗建仁解释说：“罗非鱼的生存、繁殖力非常强，如果随意放到野外，它们可以迅速挤占别的鱼类的生存空间。“如此，生物多样性也就无法保持了”。罗建仁说，如果再不加以防范，就会出现某种鱼过于强大，另外的鱼就会减少甚或消失，造成生物链的缺失，导致生态不平衡，生态灾难就可能发生。

二、放生改变了我的运气与面相

1、专家建议，如果放生能够结合江河渔业资源的状况，目前该放些什么，不该放什么，统一由渔政部门监管好，达到增殖放流的目的，“则善莫大焉”。

2、可以继续放生鱼类、乌龟等。他们不怕冷的。可以直接放生，如果水面结冰，可以直接打开湖水的冰块放生，没问题，佛菩萨加持，他们生活的很好的。

3、靠近山林的地方，可以放生鸟类。鸟类不怕寒冷。

4、可以捐款不寒冷地域的放生组织放生。这样可以实现一年四季放生。

5、可以先停止放生，转作“施食”。因为，施食也是放生的一种方式，而且时间快、不需要花费用、感应还十分巨大。施食功德十分巨大，能够促进放生的功德，加快富贵吉祥出现。

6、可以集中念佛号。冬天可以多念佛号，回向给冤亲债主和自己的梦想愿望。你可以和冤亲债主说一下“天冷了，无法放生，你将通过念佛号回向给他们”，这样他们就会理解你的。

7、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

8、学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

9、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

10、有个人为法明禅师做了40年的侍者，法明禅师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想对他有所报答，帮助他早日开悟。有一天，法明禅师像往常一样喊道：“侍者！”
侍者听到禅师叫他，以为法明禅师有什么事需要他帮忙，于是立刻回答道：“禅师！要我做什么事？”
禅师听到他这样的回答感到很失望，说道：“没什么事要你做的！”
过了一会儿，禅师又喊道：“侍者！”侍者又像第一次那样回答。这样反复几次以后，法明禅师喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者听到法明禅师这样喊，感到非常不解，于是问道：“禅师，你在叫谁呀？”禅师看他愚笨，万般无奈地对他说：“我叫的就是你呀！”侍者仍然疑惑道：“禅师，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊涂了吗？”法明禅师看他如此不可教化，便说：“不是我不想点化你，实在是你太辜负我了呀！”侍者回答道：“禅师！不管到什么时候，我永远不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时候都不会改变！”
法明禅师道：“事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你为什么只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖呢？其实，佛祖与众生并没有区别，众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”
世间林林总总，如是生活，如是禅。
禅是洞悉生命及世界的真理，是通向觉悟的必由之路，是指引众生解脱奔向幸福的路标。禅可以帮助人们开阔心胸、坚定毅力、开发智慧、调和精神、防护疾病、磨炼心地，禅能够给人安定、彻悟、清净、智慧，这些都是忙乱、疲惫、被折磨、被蒙蔽的现代人最需要的东西。懂得了禅，我们就能够在富时平和、穷时快乐、工作时舒心、休息时放松，就能够生无烦恼，死无畏惧。
天下本无事，庸人自扰之。只因人心里装了太多的贪欲、嗔心、痴念，才妄生出许多无名的烦恼和悲苦，到头更要自食紧张、焦虑、抑郁、压力等恶果。去除这些恶果，需要我们参悟佛理，知恩重义，智慧做人，以宽容博大、淡泊宁静的心态除妄去执。这样，我们才能看到“禅花开，会心笑”，才能感受到明月清风般的淡泊和静清寂，这也就是佛家所说的“空”。
那么，何为佛？佛是人生的觉者。佛是已经觉悟了的众生，而众生是尚未觉悟的佛。人人都有佛性，人人都能成佛，人人都能大彻大悟，人人都能回归圆满，人人都能离苦得乐，做不到“空”，只因人的佛性被烦恼遮蔽而无法外露，就如铁器的本质原本坚韧，只因没有去除杂质才容易折断。铁器只有去除杂质才能制成精纯的器物，人只有抛却烦恼，才能觉海慈航，安抵人生的彼岸。在法的世界里，你应该了解忍耐不是压抑；你会懂得慈悲不需伪装；知恩报恩为先，利人便是利己；慈悲没有敌人，智慧不起烦恼；布施的人有福，行善的人快乐……不仅如此，佛学的智慧，还能让你拥有自在和欢喜。
佛家讲佛法，佛法就像一颗坚硬的糖果，对没有牙齿的人来说，这颗糖放在口中时他们能够尝到糖的味道；对有牙齿的人来说，把糖放在口中咀嚼，他们能感受到糖的质感。若是不会运用，则像没有牙齿的人却硬要一口咬下糖果，牙龈可能会受伤。所以，我们需在了解佛法的基础上，体悟佛法，洞明它的精髓。
《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”所谓“行深”，就是禅定、深定。当“五蕴皆空”，也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了。“观自在菩萨”就是在定中得到这个清净的大智慧。
“事不可做尽，言不可道尽，涵容以待人，恬淡以处世”，这样的道理，这样的处事原则，不只须弥山的佛祖能做到，我们也能做到。
娴静的午后，蔽日的葡藤，舒适的躺椅，半盏香茗，一曲梵音，闻着茶香阵阵，看着光影里透出的禅机，你会感到世间的一切烦恼瞬时化作缥缈的烟云。正所谓：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，佛号经声唤回苦海迷路人。”

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