一、贵州何地可以放生草鱼

1、江苏省文物保护单位。位于扬州市区城北丰乐上街3号。始建于东晋，相传为谢安别墅，后由其子司空谢琰请准舍宅为寺，名谢司空寺。武周证圣元年（695年）改为证圣寺，北宋政和年间始赐名“天宁禅寺”。明洪武年重建，正统、天顺、成化、嘉靖间屡经修葺。清代列扬州八大古刹之首，康熙帝南巡曾驻跸于此。乾隆帝二次南巡前，于寺西建行宫、御花园和御码头，御花园内建有御书楼——文汇阁。

2、抗日战争期间，天宁寺为侵华日军所占，沦为兵营。由于年久失修，使用不当，至70年代末，已面目全非。自1984年夏，共耗资141万元进行大修。大修后的天宁寺占地908平方米，建筑面积5000多平方米，中轴线上有山门殿、天王殿、大雄宝殿、华严阁，两侧廊房92间。整个建筑布局对称、严谨。山门殿单檐歇山顶，面阔3间。天王殿亦为单檐歇山顶，四面有廊，面阔5间284米。大殿重檐歇山顶，四面有廊，前后有月台，面阔5间328米，进深15檩25米，脊檩高19米。殿后走廊东壁嵌有清同治十一年（1872年）立《重修天宁寺碑》，西壁嵌有1987年立《重修天宁寺碑记》。修复后，用作扬州博物馆新址，对外开放。

3、蝉友圈•佛教旅游江苏佛教文化旅游资源丰富并已形成一定规模，但其开发及管理过程中仍存在不少问题。针对江苏佛教文化旅游资源开发的现状，必须采取系统化开发、景区联合、本色开发、特色旅游商品开发、培养专业导游、佛教景区科学管理等措施，确保江苏佛教文化旅游资源的可持续开发。

4、随着旅游业的发展，人们对旅游的文化内涵要求越来越高，旅游业逐渐向文化型旅游方向过渡，佛教文化旅游成为满足人们当前个性化旅游需求的旅游方式之一。江苏佛教文化旅游资源丰富并已形成一定规模，但其开发过程存在一定局限性，不利于佛教文化旅游资源的可持续开发。

5、佛教文化旅游资源是一种特殊的旅游资源，主要由佛教名山、佛教建筑物、佛事活动等自然景观、人文景观、特色文化组成。

6、佛教名山主要是指以山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山为主的佛教菩萨道场。佛教建筑物主要包括寺庙、佛塔、石窟及其附属的佛教雕塑、绘画等。佛事活动主要是指佛教法会、节日活动等，如水陆法会、盂兰盆会、浴佛节等。

7、江苏佛教文化旅游资源分布状况

8、江苏佛教历史悠久，佛教圣迹丰富。据不完全统计，太湖、长江、徐海三大旅游区内高知名度的佛教景点就达30余处。具体见下表:

9、从表中可以看出，江苏主要佛教文化旅游资源在三大旅游区分布比较均匀且各具特色，其中佛塔和石窟资源主要分布在徐海旅游区，而太湖旅游区和长江旅游区的佛教文化旅游资源则主要以寺庙景观为主。

10、江苏佛教文化旅游资源开发现状

二、放生鱼需要念什么经文

1、江苏佛教文化旅游资源在开发方式、开发规模、开发层次、指导思想、景区管理等方面仍存在不同程度的缺陷。

2、开发方式系统化程度较低

3、目前，江苏佛教文化旅游资源开发主题仍然以烧香祈福等传统的寺庙文化为主，虽然部分景区在传统主题模式上有所突破，如镇江金山寺以佛教文化和神话传说两条主题线作为旅游开发的主导方向，将江天禅寺、白龙洞、中泠泉等多个景点组合起来，力求最大限度发挥金山寺的旅游潜力以吸引更多客源，但其系统化程度相对较低，未能以“点”带“面”，综合开发，形成旅游资源的规模化优势。

4、近年来，江苏佛教景区开发规模呈迅速扩大趋势，主要体现在佛教建筑、佛教造像及景区地域等方面。如:无锡88米高的巨型灵山大佛;常州天宁寺据称是全世界最高的佛塔;无锡灵山三期工程启动后，景区规模仍在持续扩大;常州天宁寺与红梅公园建成组合式园区后，其整个景区的规模达到600余亩;一些佛教法会、开光仪式等，也以隆重、规模大为主。

5、由于历史原因，江苏佛教寺庙地面建筑遗存丰富，客观上为佛教文化旅游资源的开发提供了条件。同时，佛教文化旅游项目开发风险较小，回报率高，因此佛教文化旅游项目开发较多，但功能相对单一。而且，由于功利思想严重，未对佛教文化进行深层次挖掘，许多佛教寺院推出的佛教文化旅游活动内容极为单调，大多数仍以烧香拜佛、观光活动和销售开光纪念品为主，在项目开发和经营管理方面缺乏创新性，忽略了佛教启迪智慧、唤起道德、塑造人格、放松精神、治病疗养等功能。近年来有些地方也开始组织一些参与性的活动，比较常见的如祈福撞钟活动，但从佛教文化旅游资源丰富的内涵和人们多元化的需求而言远远不够。

6、开发指导思想缺乏科学性

7、旅游是发展佛教文化的手段和途径，佛教文化旅游的根本目的是发展并宣扬佛教文化，开发佛教景区必须以传播佛教文化为目的。目前江苏佛教文化旅游资源开发重经济效益、轻社会效益的现象较为严重。在利益驱动下，一些景区甚至以迷信思想来误导旅游者以促使游客高价购买各种物品，同时看相算命现象屡禁不止。这些利用游客心理，混淆视听，将迷信等同于佛教文化的做法对佛教文化旅游的发展造成极大危害，偏离了佛教文化旅游的正常轨道。

8、景区多头管理现象较为严重

9、景区管理不规范也是江苏佛教文化旅游普遍存在的一个问题。由于佛教文化旅游景区同时具有宗教活动场所、园林旅游景点双重功能，有些景区的管理上也存在双重性甚至多重性，从而造成开发无序化、政出多头、管理混乱的局面。如镇江焦山就存在一山多主的状况，由园林局、宗教局、旅游局等同时管理，导致景区管理混乱，互相推诿的现象时有发生，不利于景区可持续开发。

10、江苏佛教文化旅游资源可持续开发对策

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