不仅要注意仪式等放生形式，还要注意放生的效果。念佛的时候要生在西方，完全解脱。

每个人学佛都是为了解脱，为了成就，为了一切众生。人人念佛至死。大家的亲戚朋友都生病送医院了。你不会只是把他们放在病床上，安慰他们然后离开。你会挂号，会找医生，会找护士，会陪伴，会照顾，会求助。每个人的努力都有一个很明确的目的：你一定要把病治好，哪怕是倾家荡产。释放呢？我们为那些父母付出了多少努力？不关心他们百分之一的孩子？像他们的父母和孩子一样关注被放生者的生活质量；他们是我们的老父母，老儿女！

当每个人都在轮回的深渊中煎熬时，多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，引领自己到一个清凉祥和的地方。佛菩萨来了，就说带你去西方净土。在中途的路上，他们把你放在了交替生命或者地狱的道路上，然后念了一会儿仪轨，回到了他们的净土，说他们不想救你，但是他们已经伸出了援助之手，把你从尼姑那里带走了。

他们这样救你，你会满意吗？释放也是如此。你如何对待你今天释放的众生？以后遇到困难想摆脱的时候也会感受到同样的拯救。因果不愉快。修行要注重效果，而不是形式和口头禅。

解脱是一种大乘行为，有明确的目的。为了让众生摆脱在河中会遇到的痛苦和死亡，与佛法结缘，最好是送他们去极乐世界。所以，我们要关注他们今天的幸福，也要想想他们这辈子和以后的幸福。有益于他们的现在，现在和来世。不要忽略任何一个瞬间。看看宠物主人对宠物的关心吧。生前对他们无微不至的关怀，死后流下了眼泪。佛教徒也会请高僧大德为自己的宠物做一个仪式。这种贡献真的值得被释放的人学习！

有人会这样想：“重要的是我被释放了。我在释放前、释放中、释放后的心理过程是怎样的？你的心智提高了多少？好吧，你自己做吧。至于那些鱼和鸟以后的生存效果，就不要想太多了。”这种心态过度强调利己是不对的，好好的大乘佛法修行，变成了次于大乘的利己行为。这种无视其他有情未来的心态，本身就是一个人心灵上的巨大缺陷！修心养性，对那些天真无邪，不会向你诉苦的众生，要真心关注！发起真正的慈悲和菩提心，才是你心智的真正提升。不要满足于关注放生者的个人心理收获，而忽略了众生未来的体验。

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