问，成心放生则是着相，不杀，不放，统统无意，方为合道。

答曰：此是之言，佛家所谓无记空者还。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则统统利众惹事，皆不可以造诣矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无意为妙，没必要着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可降空见耶，眼前木头，皆是无意，这一些木头能救得苦众生？汝急后悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，逢蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。----出自元朝元贤禅师净慈要语之戒杀辩疑

一样评论佛门生故意买物放生是攀登，亦是邪说

辨析：假定本人或家人沉痾将死，惟有一种特别药物可以治疗，您绝对不容易随缘，宁肯动用统统手腕，不吝伟大的资金，也要找到这类药物，既然对本人的存亡如斯在意，那为什么对佛门生的放生拯救就必须要随缘，不用故意买物放生呢？若有些人张扬此言，令佛子不再故意买物放生，实则阻断万万生灵的活路，其罪甚大。

放生若何算随缘？假定走正在回家的路上，恰恰见有卖鱼的，买下放生算作随缘？那明知菜市场有无数磨难的生灵，前往采办放生，如许就算不上随缘了？这类行动正在有人眼里便是故意买物放生？便是攀援？别的事情也许能够随缘，但关于存亡您岂可随缘？又怎能用随缘来拦阻攻击佛门生的故意买物放生？佛门生明知菜市场有无数马上被杀的生灵，前往补救，这不但并不是有人眼里的攀援，相反我以为这是救苦救难的表示---明知菜市场有磨难的生灵偏偏要去补救。就像一人行于山林被一伙强盗掠夺，三天后会被正法，如果有侠客恰恰途经，将人补救，我们惊叹他的狭义善良，如果侠客由别人处听闻此事，故意跋山涉水不畏艰险前来援救，有人会以为侠客是正在攀援？相反这更能体验侠客的狭义善良！

您能够挑选您自身的认为是随缘的放生体式格局，但切勿以故意买物放生便是攀援加以品评拦阻，不然大概就义亿万生灵的活路。

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