一、深圳放生地方有哪些1、现在大家都在做善事，有些人在做放生的事情，有些人在做护生的事情。其实不管是放生，还是护生，这所有一切的源头还是在人。因为有人要杀生，所以有人在放生;因为有人在伤害动物，所以有人在保护动物。如果不从教诲人开始，我们怎么做都没有办法解决这个世界的问题。所以，我们现在所做的教育人的事业，就是大放生，大护生。面对今天有人去放生、护生，我们是绝对的随喜、绝对的赞叹，因为这是善事。但是在我们今天时间精力有限的情况下，我们要用智慧去面对。所以，我们要把一半的时间、精力放在教育众生，传播真理上，因为教育才能拯救整个人类。2、在非洲，大象越来越少，这不是动物自己干的，而是因为人为偷猎。所以，我们重点需要保护的是人类，而不是动物。如果是动物自己干的，我们就保护动物;如果是人干的，我们就应该保护人。什么叫保护人?就是保护一个人的好心，让人知道所有生命是一体的。如果我们体验到这一点，我们的慈悲心就生出来了。我们要去关心动物，但我们更要去关心人，要不然那些人还是会去伤害动物。所以，解决这个事情的方法就是让人类的良知觉醒。3、就像我们会去买鱼放生，那养鱼人还会不会再养鱼?当然会。这个世界因为人心的需求，从而就诞生了市场。所以，我们在做放生这件事的时候，要真的非常有智慧。比如，我们还是经常买鱼放生，但我们换一种新的态度。第让鱼多活一些时间;第借用鱼作为工具，来长养我们的慈悲心;第借用我们放生的形式，产生一个好的影响。4、仁焕法师曾组织过一次百万大放生。那天刚好来了一个人，我看到他，叫他赶紧跟着去参加百万大放生。他放生回来后跟我说，好震撼，好欢喜!我说有好事要找你，他就问我有什么好事?我说你想一想，他说想不出来，我说一定有好事要找你。他回去不久后，就被提升为副总裁。这是为什么?第他一来就碰到百万放生，我在南山寺那么久都没碰到，他来一次就碰到了，这就是有福之人。第他放生后欢喜的不得了，这种随喜之心把百万的功德都随喜回去了。所以我就知道了，他肯定有好事要降临，其实这都是有征兆的。

5、放生的效率和效果很重要，怎么样才能使用最少的金钱与精力去利益更多的人和众生?比如，我们现在大的放生要到哪里放呢?要到黄河、长江边上放，到游客最多的地方放，到钓鱼最多的地方放。有人就说，那些地方有那么多钓鱼的人，我们怎么能去那里放生呢?这就需要智慧了。我们要把钓鱼的人都请过来一起放生。所以我们做任何事情都必须要升华，要有高度，不升华，就没有高度。当我们把事情升华上去，我们就已经透过放鱼、放虾在放人了，这就不一样了。6、我遇到过两次很有意思的放生，那两次放生都是在钓鱼的地方放的。有人说，师父你为什么选择在钓鱼的地方放生?你在钓鱼的地方放生，鱼不是又会被钓走了吗?这其实是一种限性思维。第大家有没有发现，鱼被打起来时都是晕的，再放下去，它是不会去吃鱼钩上的食物的，它气都还没缓过来。第我们放生放的都是活鱼，它会跑，它不会老守在那个地方。鱼自己就游走了，它怎么会等着钓鱼的人来钓它呢?最重要的是，我请那些钓鱼的人一起来放生，不仅是请他们来放生，还给他们发供果。放生又不要钱，又发供果，还消灾免难，所以他们就很愿意来参加。7、有一次我们在德阳放生，放生完以后，我们在收拾东西，结果钓鱼的人跑掉了。我说，你们怎么不钓了?他说你们都在放生，我们钓鱼都不好意思。这不是我不让他钓的，钓鱼的人用什么来渡?用放鱼渡。反其道而行之，这是佛法教给我的方法。我要是对他们说不能钓鱼，那他们肯定不会听我的。而用这样的方法，是在他们心中种下一个反向的力量，他们要是多放几次生，他们就钓不下去鱼了。当一个人放生多了，他就不可能吃肉，他就不可能杀生。因为内在的慈悲被激发了，外在就会自动呈现出来。8、2004年左右，我们在乡下放生。我们前面放，后面就有人捞，那怎么办呢?把那些捞鱼的人都请过来放生就好了。第自己放的生，他们还会捞吗?他们肯定知道这个不吉利，前面放生是为了求吉祥平安，求发财，后面捞起来把它吃了，他们自己还吃得进去吗?就算吃得进去也要难受好几天。第我们组织当地的人来放，自然也会有当地的人去阻止那些捞鱼的人的行为，那些被放的动物有人守护。9、在放生排队的时候，我就看到，很多老人抱着孩子，还有孕妇、学生，他们都把队排得整整齐齐的。抱一条鱼，放了，就奖励巧克力一个。还有人放完后，排第二次队继续放生的。当给他们再次发放糖果时，他们就说，我放过了，也拿过糖果了。这种感觉太美好了，不拿糖果了，就只是觉得放生很美好。所以，当人有了一颗无私的心，就有了方法。10、曾经有人问海涛法师：“师父!假如我们买了动物以后，赶快给它放生;另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大?”二、成都放生鸟在哪里买好1、海涛法师说：“各位，你想想看哪一个功德大?你救他的命只有救一次，虽然你救他的性命有功德，但它下一辈子还是动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大?所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛?要!要用慈悲心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。2、“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此捨报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什么菩萨?口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什么?他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢呗美吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”3、其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。(当代佛教网--放生网)4、答：有些人曾经善良过，当过好心人，做过慈善事，但是仍然被最亲最爱的人伤害，跌到人生的最黑暗期。他们从此对人性失掉希望，认为还是自己可靠，不再信任任何人。也永不会再当好心人。好事?少来!没有利益的事，就没我的份!5、生活的历练的确可以改变一个人的人生观。所改造出来的观点不一定正确，却实实在在是每个人自身的体验心得。6、但是，放生不应该被列入“不值得做的好事”当中。螃蟹可曾暗算过你?鱼鳖是否欺骗过你的感情?田鸡小虫它们有没有勾结起来对付过你?没有。所以你对它们好心并没有错。也许，重重摔过一跤的人，始终对一切外界动物包括人类都有所保留，担心现在对这些动物好，以后还是会被它们恩将仇报。这些人还是笃信“好心给雷劈”。其实，这是一竹竿打翻全船人的心态。难道全世界的人都伤害过我吗?难道在我的一生中就没有出现过一个好心人吗?7、一位高僧说过:佛菩萨只记得众生的善，不去记挂众生的恶。这就是为什么佛菩萨能自在。我们常常说某某人对不起自己，难道自己就没有辜负过他人?多数人一生中都曾经食肉，难道我们就对得起那些自己所吞吃过的生灵吗?凡人处事，切勿以偏盖全。人生并不是如此简单的。8、人生本无常，每段遭遇都是学习的过程。不要那么快就让自己毕业，成为消极或过度乐观的人。并不一定是要勉强自己对人生重怀希望。平淡处之即可。好的去了，让它去吧!坏的来，来就来吧!不要执著。9、其实正是因为人心险恶，一个受过伤害的人应该更能体会悲悯动物的身世，更应该去解救它们，让它们远离歹心者，处于太平之所在。10、释迦牟尼佛多劫以来经历过六道的所有苦乐福灾，佛陀也没有对人性和世间绝望。难道我们的生活经验会比佛陀来得丰富吗?

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