一、放生真的能改变命运吗1、大菩文化佛讯近日，中国佛教协会常务理事，福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺方丈本性法师禅悟随笔《开心见本性》在韩国出版发行韩文版。该书由毕业于韩国庆熙大学的金炫辰从中文翻译成韩文，承担出版发行的为韩国梦想出版公司(GakkumPublishingCo.)。《开心见本性》一书，收入本性法师禅悟随笔32篇，配有禅意图片82幅，图文并茂，文图轻松。尽管新冠疫情还在肆虐，但本书一经出版，即登上各大书店尤其网络书店，与韩国读者见面，为韩国佛教徒与禅学爱好者了解中国法师，了解中国佛教，打开了一个窗口。本书以中国佛教智慧故事，尤其禅宗公案为引，说明中国佛教特质，并结合人生与生命，现实与生活，进行思考，以小见大，折射东方智慧与中国文化之精神，并助益向上人生观与价值观的养成。2、中国佛教与韩国佛教源远流长，中国佛教宗派与祖师，对韩国佛教的宗派与僧侣，影响巨大。中韩佛教的交往，历史悠久，如：中国顺道和尚与阿道和尚赴朝鲜，韩国金乔觉王子即九华山地藏菩萨与圆测和尚来中国。3、本书作者本性法师受访时表示：感恩翻译团队与出版团队，他们为本书的翻译与出版，尽了许多心，出了许多力。看到成书很是精美，设计、配图，都颇有品质与风格，他很开心与欢喜。4、本性法师1965年出生，1985年出家，从小学教师转身佛门法师，曾从学于中国佛学院栖霞山分院的茗山长老、中国佛学院的传印长老、斯里兰卡凯拉尼亚大学研究生院的法光长老等。剃度恩师为江苏常熟兴福寺悉明长老、授戒恩师为本焕长老、传法恩师为明旸长老，并依止于斯里兰卡科伦坡圣法塔寺维普拉沙拿长老。

5、本性法师于讲经说法、坐禅念佛、教书育人、建寺安僧之余，致力“南北传佛教交融与东西方文明对话”，禅旅四十余国，于欧美、东亚、东南亚、南亚等应邀举办中华禅讲座五十多场。如应中国侨办之“文化中国、名家讲坛”之邀，作为主讲人，于新加坡、马来西亚与印尼举办系列中国禅讲座；应福建省对外文化交流协会之邀，赴泰国等主讲中华禅文化。应美国洛杉矶十二家寺院联合之邀，赴美国作系列禅学讲座。本性法师还勤于笔耕，已由中国人民大学出版社、厦门大学出版社、华文出版社、宗教文化出版社等出版禅修随笔逾十部、禅学专著若干。一些禅学著作，于印度、斯里兰卡出版英文版，于台湾地区、香港地区出版中文繁体字版。6、福州是历史文化名城，历代文人墨客，雅好诗书，流连山水，留下大量写景抒情的崖书石文，成为福州人文一大景观。宋代梁克家《三山志》，始记载福州摩崖石刻，到民国时期出现石刻专著的陈衍的《福建金石记》，近来黄荣春经过考察研究，确认福州（包括五区）历代共有摩崖石刻1355段，其中现存1016段，佚失339段，摩崖造像9处，崖画1处，这其中包括解放后30段，涉及了近2000多位历史人物。福州摩崖石刻散见于三山7、、城郊丘陵地或江畔，以鼓山为最多，以乌山“般若台”为最古，以于山碑廊为最全。8、鼓山崖削壁立，摩崖题刻，比比皆是，其中不少是历代名人的题刻，有着很高的文物价值。9、主要集中在灵源洞、登山道旁、十八景、白云洞等处。鼓山摩崖石刻共计562段。在现存的摩石刻中有宋刻89段、元刻11段、明刻31段、清刻172段、民国刻102段、中华人民共和国成立后石刻4段、疑刻153段。分为题刻、诗刻、榜书三种形式。以灵源洞最为密集，约占全山的一半。正、行、草、隶、篆体俱全，犹如一座石刻书法宝库，誉为“东南碑林”。10、其中宋刻中有丞相赵汝愚、李纲，吏部尚书张镇，理学家朱熹，书法字蔡襄，礼部尚书黄冕仲，参加政事真德秀、常挺等。元刻题名的有中书平章事朵儿只班，都元帅参议焦德裕，闽海肃政廉访副使郑至等。明刻题名的有吏部尚书王翱，巡按关中，福建李元阳，册封琉球国使郭汝霖、陈侃，状元龚用卿，福建布政使周颐、屠侨、徐乾健，镇守福建太监陈道等。清刻中题名的有闽浙总督李率泰，福建巡抚余国鼐、黄国材，太子太傅陈宝琛，福州将军成基、长庆，船政大臣沈葆桢，四川总督苏延玉等人。民国题名的有军阀孙传芳，海军台澎要塞司令李世甲等人。1949年以后题名的有全国人大副委员长郭沫若等。此外，有宋丞相郑昭先、明工部尚书林庭昂、清副都统王应虎、民国总统介石等佚失的摩崖石刻59段。二、把巴西龟放生到小河里会怎样1、现存题刻最早的是灵源洞东壁宋庆历六年（1046年）蔡襄等人的题名，其文曰：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡君谟庆历丙孟秋八日游灵源洞2、”共二十四字，楷字，字径40厘米。邵去华，当时任福建水陆计度转运使，苏才翁任福建路提点刑狱公事，郭世济任福建路同提刑，蔡君谟即蔡襄，时任福州知州。蔡襄是宋代四大书法家之其余三人为苏轼、黄庭坚、米芾。在灵源洞一处壁上刻有“忘归石”三个大字，笔力遒劲，字径约70厘米，也是蔡襄所书。蔡襄的这些题刻，被认为是书法艺术的珍品。3、忘归石为宋庆历六年（1046年）蔡襄出任福州知府时喜游鼓山，经常流连忘返。有一次经随从一再催促，始知暮色已降，遂书“忘归石4、”三字。宋赵晋有诗曰：“登山心悦信精神，欲往山间未有因，刚道忘归又归去，白云何不且留人”。5、刻于灵源洞弥勒阁旁峭壁上，楷书，字径67厘米，系宋嘉佑六年（1061年）施元长所题。在灵源洞璧，有清代朱彝题的一首《南乡子》词：“披露晓同游，竹杖蓝舆各自由。翠蹬红亭三十里，淹留，行到松门路转幽。僧饭雨初收，风未钟声树杪楼。多事山僧曾喝水，桥头，只少飞泉一道流。”6、“国师岩”刻于“忘归石”7、东侧岩壁，笔法端重，仿颜鲁公体，字径70厘米，乃宋代襄所书。国师岩为神晏法师喝断涧水后的参禅处，因闽王王审知尊神晏为国师，故名“8、“寿”刻在灵源蹴鳌桥下深涧岩壁上，正楷，字高15米，宽05米，刚劲敦厚，旁款题“晦翁”，晦翁，即朱熹，但近10年来文史界对“寿”是否是朱熹所书颇有争议，无以定论。9、“寿”字也是福建最大的古代摩崖石刻之。据传福州地区刻有福、寿、康、宁四个大字，“福”字在乌石山，“寿”字在鼓山，“康”字在长10、乐，“宁”字在福清，其中以“寿”字最大，也最出名。

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