一、在家居士放生念什么经1、佛教在线福建讯2017年4月1日下午2点，由福州开元寺发起设立主办、福建省佛教中草药门诊部协办的纯公益性质“佛医大讲堂”在福州开元寺禅堂首讲，特邀两位国家级中医教授前来授课。

2、本期佛医大讲堂首先由中国中医科学院研究员、中国中医药科技交流中心主任、国家中医药管理局人才交流中心主任黄晖教授，结合自己多年来的从医实践和科学研究，为大家讲解香道养生的秘诀。讲解香道在眼耳鼻舌身意、色声香味触法上的妙用。接下来由国家中医药管理局人才交流中心中医适宜技术培训工程办公室副主任、中国中医药养生康复医疗专业委员会副会长、国医大师传承人金秀莲教授主讲经络养生，介绍经络调养身心健康的方法与原理。3、讲座由福州开元寺方丈、福建省佛教中草药门诊部法人代表本性法师主持。四众弟子200余人参与听讲，反响热烈。4、此次公益讲座的举办是为了更好地服务社会大众，并弘扬中医传统文化，犹其佛医文化，让更多人正确合理地调养身心。5、据悉，福州开元寺有1500年历史，唐代，印度那烂陀密宗高僧般若怛罗三藏大师在此传授密教、药师法门，是著名的消灾延寿药师佛中心道场，素有佛医救人的历史传统，有神秘的古代传承药师佛签。福州开元寺在近代创办了全国第一家规模较大的佛教医院，救疗众生身心之疾苦，谓福建佛教医院，即今福州市中医院前生，1957年被国有化。20世纪80年代，由福州开元寺前方丈“治癌高僧”提润法师在寺创办福建省佛教中草药门诊，以佛教中草药救死扶伤，尤其在治疗肿瘤方面有良好的口碑。现在的福建省佛教中草药门诊由福州开元寺方丈本性法师接办，并任法定代表人。6、“佛医大讲堂”由福州开元寺发起成立创办，福建省佛教中草药门诊部协办，设置福州开元寺内，将不定期邀请名医、犹其佛教名医前来主讲，弘扬佛医，利益民众。7、被誉为八闽首刹的福州鼓山涌泉寺，不仅建寺历史悠久，规模宏大，而且寺院文化丰富，特别是琳琅满目的楹联更是处处闪烁羞文化的气息。据清梁章钜、梁恭辰编著佃联丛话全编，胜迹下》载：8、福州鼓山之涌泉寺，建自唐时，蔚然名刹，而楹联多彼氏家言，兹录其稍雅者，如山门弥勒座联云：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是甚么来由。”法堂联云：“于一毫端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”9、法堂一联云：“于一毫端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”出自(大佛顶首楞严经)卷“我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为小中现大，大中现小，不动道场，遍十方界，身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”毫端、微尘，均指万物中最小者。宝王刹、大法轮，则指无边无际的世界。以小见大，于一滴水中看大海之意，不言自明。佛家追求大自在、大解脱、大涅架，但并非一味从终极真理处体悟，蜗牛角上藏有大干世界，至高的真理，需要从最微处追寻，流露出圆满无碍的静谧心态。“于”对”坐”，”现”对“转”，“毫端”对”微尘”，“宝王刹”对“大法轮”，动词对动词，名词对名词，对仗极为工整。10、净地何须扫，空门不用关。二、元宵节放生的好处1、焚香扫地，掩门念经，本是寺院僧人日常必做之功课，因涌泉寺地处山坡口，清风徐来，带走尘埃，故不须扫；又因夏季常有台风来袭，山门遇风而倒，故不用关。表面上写的是外在因素影响僧人日常行为，实际上“净地”、“空门”，一语双关，既指门前空地及山门，亦指佛门之“净土”、“空门”。佛语有云：”菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?”该联与此语意同。此联还是“藏头联”，藏有“净”、“空”两宇，用以纪念曾任涌泉寺住持的净空方丈。语意虽简明，但寓意深刻，意境清新，妙合天成，读之不啻为一种美的享受。2、长披破衲傲溪山，笑看云卷云舒；3、祗念数珠消岁月，那知花落花开。4、圣箭堂历来为住持所居，故又称“方丈室”。此联撰于明末清初，作者乃住持永觉禅师。正如弥勒座联与斋堂联所云，僧人的生活是清苦的，“长披破衲”，为其外在的生存状态，“祗念数珠”，乃其内在的修行写真。无论是王廷琤，还是永觉禅师，他们描写的重心，都不在清贫的生活，而在清贫生活中的修为。得道高僧轻视世俗享乐，以笑傲溪山，但看云卷云舒，花落花开来保持与世俗生活的距离。此联表达出略无拘碍，湛然常寂的圆满心态。平仄入律，颇具雅趣，结尾处余音悠扬，不失为宗教体验与审美体验的完美结合。5、有一童子名林启锽，代表出席，合掌向师致敬，乞师开示。6、师向大众言：吾为佛法，于尔青年，恳切望之！恳切望之！汝等果能如佛法切实信解修持乎？能不畏劳苦荷担之以化导有情乎？能如是者，其有以语我来！7、代表林启锽离席合掌恭敬白师言：法师！青年誓愿乐意如是，结社目的亦复如是。但少年不学无知，于佛法海无由得入，乞师怜愍，方便开示！8、师言：善哉！善哉！诸青年！汝能发大心，吾当为汝等宣说。汝等谛听！往昔有菩萨名无尽意，闻佛宣说观音菩萨自在神通不思议业，解取颈项百宝璎珞，供养观音，观音菩萨愍四众故，受其璎珞，分作二分，一分奉佛，一分奉塔，为彼佛塔宣说赞叹。我今复如是(师解花圈挂代表颈)，将此花圈还供汝等，当愿汝等如是荷负佛法，如是宣说赞叹。9、尔时林启锽恭敬作礼，受法复位。10、复次、诸青年！我昔在东京受佛化小学学生大欢迎，计万余人，尔时亦有代表童子献花供养，欢欣鼓舞。因今思昔，人数虽有多寡，而精神气象固无限量。我于今日，感同当时，当愿此后若一年若二年乃至五年十年，我再来时，尔等荷担佛法化导青年，由全县而全省而全国乃至全亚洲全世界一切青年，由尔等为出发，尽入佛化，庄严蓬勃，胜过东京！诸青年等！我今后复当略示佛法真义：所谓佛法，乃佛教化，既当自觉，还当觉他。教理行果，自觉之基，精参了解，实行修习，苟有所得，即当化人，非定成佛始可觉他。今兹时代，谓我佛教出世之法有麻醉性，令诸青年有退无进，此邪说者，不明大乘，误解出世，不知出世即是革命，欲真革命，惟有佛法。何以故？世间诸法，无常流转，循环无已，所以生生灭灭，枉受轮回，无由解放而得自由。以是出世破此循环，大乘佛化乃真革命。尔时师复解释革命之义而说偈曰：

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