一、随喜放生是啥流程呀1、皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示；同样的理由，要做个正信佛门弟子，必须先受三皈依的仪式，在仪式方面，其意义是没什么两样。统摄一般人不敢皈依三宝的立场，通常有五点，这五点使得社会人士产生莫大的错觉与误会，致使他们迟迟不敢皈依三宝，何等为五？2、以为皈依三宝就是要开始吃素了。基于这因素，有许多人一听到皈依三宝，当下逃之夭夭，不见踪影，这是不敢面对皈依的因素之一。其实皈依三宝，并没有要求我们非吃素不可，真正要求我们吃素应该是受完在家菩萨戒之后，才有明文限制，但是个人发愿受完皈依，有意念想吃素，这是最好不过了。3、以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。其实，佛门弟子有两大类：一则出家弟子，不可婚姻娶嫁。二则在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因缘成熟，并非三归之后想出家就得出家的。4、以为皈依三宝后就不可婚嫁，这也是对皈依存着误会所致，障碍了自己无法皈依三宝的因缘。5、以为自己业障深重，烦恼丛生，接近三宝的话，自己越觉得自己罪重无比，满身不清净之感，于是自暴自弃，自划无形围墙，使自己没有勇气踏入佛门来皈依三宝。6、贡高我慢者与邪见者。这些人更糟糕，自认为自己的观念最上最尊，一股无形傲慢之气凌驾云端，鄙视一切，或自认自己读了一些世间常识，就了不得了，以世间法来衡量佛法，因此，自己障碍自己之善根，甚为可惜！邪见是无法出离生死的，歪理十八条，条条有理，邪见也是皈依三宝的一大障碍。7、问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’,他们告诉我吃素就已经足够了,何必还要放生?8、答：这是一个大错特错的观念,有这种想法的人很多很多,一定要赶快矫正过来,否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹,永远不去放生了,千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。

9、我们能够吃素当然很好,但吃素只是消极地不再造新的杀业,不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来,我们所造的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已不可胜数,还是要偿还的,还是有因果报应的。而放生则是积极地还债,救赎生命,偿还以前我们所欠无数的杀债。10、问：能不能更明白告诉我,‘吃素’与‘放生’究竟有什么不同?二、放生泥鳅要说什么话呢1、答：就好比一个赌徒愿意改邪归正,首先必须要做的便是戒赌,不再造新的赌债(戒杀吃素),再来更要积极地还债,努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生),如此才能真正走上正途。2、吃素只是止恶,是消极地不再杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极救赎生命,偿还以前所欠的杀债。3、吃素而不放生,以前所欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会显著。(当代佛教网--放生网)4、过大寿就是祝寿：为长辈庆祝生日叫过寿，六十九岁过七十大寿，俗称整寿。祝寿的人主要是子女、女婿和晚辈至亲，近邻厚友也多临识贺。整寿礼有寿幛、寿衣、寿人(糕点)、寿桃(面蒸)等；一般过寿只有寿人、寿桃。5、生辰商洛人对生辰甚为重视。婴儿有看三天、过十天、过满月、过百天、过周岁。中年人讲究过俗称“门槛子”。到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。还有过八十四大寿的。主要因为孔子活了孟子活了认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大操大办，设大宴，前去祝贺的叫“吃生日”，送厚礼。给娃“过岁”，外婆家给送疆绳、银镯、银锁、银项圈。6、一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。7、做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五8、十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。但这种大寿并非真正逢9、而是指69等逢九的岁数。因为九在十个数字中数值最大，10、人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。作大寿前要

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