重新区分宗教和邪教问题

I. 宗教与邪教的本质区别

宗教在一定程度上可以理解为对人类自身有限性的一种超越。当下的人类群体或个体具有有限性，这包括生命的有限性和人性的有限性。前者是指人的生老病死，生命是有限的、短暂的，甚至是脆弱的，死亡随时可能降临到我们身上。后者指的是人性的弱点，甚至是人性的阴暗面，如自私、贪婪、残忍、冷漠，甚至是残忍和恶毒。宗教体现了人类超越这些局限的努力，体现了人类对永恒、圣洁、正义和善良的不懈追求，体现了人类对现实世界的缺陷和不完美的真诚关怀。蒂利希说："人是在对无限的认识的驱使下走向信仰的"。[1] 可以说，任何不能超越世俗欲望、孜孜追求满足世俗欲望的教派团体都可能是宗教，都可能是邪教。

正是宗教的这种超越性使宗教被视为 "实现彻底转变的一种手段，......"。我所说的彻底转变，是指人们从深陷于普通生存的执念（罪恶、无知等）中，彻底转变为能够在最深层次上解决这些执念的生活状态。这种驾驭生命的能力让人体验到一种最可信、最深刻的终极实体"。[2] 这种根本性转变的前提是承认世俗的基础，并从宗教的角度将其神圣化和提升，而不是否定、反对和破坏现实的基础。宗教与世俗之间的法律、道德、经济和文化关系清醒地表明了这一点。"在人类文明史的绝大部分时间里，无论在哪个时代，无论在哪个国家，宗教都是文化统一的核心力量、传统的保护者、道德法律的维护者、智慧的传播者和人们生活的教育者......。 "[3]反观邪教，邪教必然是否定、反对和破坏世俗基础的急先锋，是离间和解构文化统一性、制造价值颠倒和秩序混乱的罪魁祸首，是传统的破坏者、道德的毁灭者、愚昧和野蛮的倒退者、现实生活的破坏者！一言以蔽之，邪教利用其破坏那么，邪教是如何攫取世俗权力、名利、色彩等利益，同时腐蚀世俗制度、法律、道德、文化、价值观等世俗根基的呢？

II. 邪教的社会危害性

(a) 他们不择手段地企图控制国家权力。这是许多邪教的共同特点。麻原彰晃于 1987 年创立奥姆真理教并自任教主，1989 年被批准为日本宗教法人。为了个人的政治野心和世俗的权力欲望，他带领信徒成立了 "真理党"，并踊跃参加了 1989 年的日本众议院选举。次年，麻原彰晃及其 25 名追随者在选举中全部落败。他的政治野心严重受挫，世俗的权力欲望无法得到满足。为此，他招募了许多高科技专门人才，研制并购买了大量武器和化学毒剂，企图建立一个以他为统治者的 "真理之国"，以满足自己的权力欲望。为此，他指使信徒绑架、暗杀、敛财，无所不为，最终导致奥姆真理教于1995年3月20日在东京16个地铁站释放 "沙林 "毒气，造成12人死亡，5500多人受伤。这是邪教反社会性质的一个非常典型的例子，它披着宗教的外衣，却有着极其险恶的政治目的。这种性质在 "*轮功 "事件中也得到了充分的体现。具体表现在 "*轮功 "已经 (b) 聚敛财富、欺骗妇女和挥霍金钱。美国邪教组织 "山达基 "的领袖罗恩-哈伯德在其内部指导文件中主张 "赚钱，赚更多的钱，不要问怎么赚和为什么赚。美国邪教组织 "山达基 "的领袖罗恩-哈伯德在其内部指示文件中提倡："赚钱，赚更多的钱，不要问怎么赚的，为什么要赚： "赚钱，赚更多的钱，不要问怎么赚，为什么赚，赚钱就是目的"。哈伯德从该组织窃取了 2 亿多美元。韩国统一教教主文斯塔克的个人财产高达 1600 万美元，他的豪宅价值 8.25 亿美元。"萨英教会 "的创始人哈巴特曾是一名卑微的作家，但在创立该邪教组织后，他拥有了 6.4 亿美元的财富。"奥姆真理教"、"达摩智化三法行"、"人民圣殿教"、"*轮功"、"太阳神教 "等等，无一例外，都是以极其卑鄙龌龊的手段骗钱敛财，严重破坏国家金融秩序，威胁国家经济安全，扰乱社会稳定发展。邪教头目沉溺于世俗欲海，强取豪夺，中饱私囊，花天酒地，醉生梦死。他们丧失了做人最基本的道德品质，更谈不上宗教情操。更可怕的是邪教分子性道德的沦丧。他们蹂躏妇女、鼓吹乱伦、诱奸儿童、群交、分房(c) 种族灭绝和谋杀-自杀。尊重和关爱生命是每个传统宗教的共同核心价值观。在佛教中，五戒十善的第一条就是不杀生。道教的 "老君五戒 "第一戒就是不杀生。基督教的 "摩西十诫 "也严格要求 "不杀生"。正是因为传统宗教的这些宗教伦理基础，1993 年召开的世界宗教大会达成共识，形成了《世界宗教大会宣言》，通过了四项基本宗教原则：不杀生、不偷盗、不说谎、不通奸，与传统宗教尊重生命、关爱生命形成鲜明对比的是邪教的暴力和恐怖，是对生灵的杀戮和毒害。他们杀人、杀己、杀人。1978年，南美洲 "人民圣殿教 "90多人集体自杀；1993年，美国 "大卫教分支 "74人葬身火海；1994年，瑞士和加拿大 "太阳圣殿教 "53名成员死亡，起初被认为是集体自杀，但经过18个月的调查，瑞士警方发现这是 "太阳圣殿教 "头目朱莱特和迪蒙布罗蓄意策划的行为。1997 年，美国有 39 名 "天国之门 "成员集体自杀，超过 1 700 名 "天国之门 "成员自杀。宗教通过为社会秩序、价值观及其制度安排的合理性提供终极理由，肯定世俗基础并使之 "神圣化"，同时消除社会无序对既有社会秩序的威胁，发挥其稳定社会秩序的独特功能，从而使宗教成为促进社会团结、稳定和协调的重要力量。宗教成为社会团结、稳定、协调的重要力量。佛教的 "因果报应 "说和基督教的 "神圣正义与审判 "说都有助于社会的稳定。"马丁. 路德认为，每一种世俗的道德召唤都有可能成为完善基督教信徒的一种方式"。[5] "约翰 . 卫斯理（1703-1791，卫理公会创始人）......，注重恢复基督教会众的内在活力，从而使人们将社会责任与自觉生活融为一体"。[6] 中国佛教也以维护社会秩序和世俗伦理为己任。例如，用 "五戒 "来强化和神圣化中国儒家的 "五常"，共同维护社会秩序。"仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不妄之禁也"。在佛教中，"阴助王者以明其少"。三、反邪教的严峻形势和责任担当

(a) 邪教组织利用互联网以更快捷、更直观、更方便、更有效、更不择手段的方式传播邪教神话，招募邪教信徒，误导众生。早在互联网刚刚兴起的20世纪80年代，教皇就在1989年5月27日的国际通讯日上向教会及其信徒发出了与计算机文化共存的呼吁，指出："利用计算机通讯的先进技术，教会可以更好地完成自己的使命"[7]。传统宗教要跟上时代发展的步伐，就必须掌握时代最先进的传播工具，这是不争的事实。尤其需要警惕的是，国际国内邪教组织也在利用互联网将魔爪伸向亚非拉等发展中国家。他们散布谬论，招募信徒，建立非法组织。1995年以来，邪教 "*轮功 "利用互联网传播邪教教义，攻击中国政府，指使境内外信徒从事非法恐怖活动，破坏我国安定稳定，扰乱社会生产生活秩序，并形成了以互联网为载体的传播网络和传播体系。其他许多在中国兴起的邪教组织都是从国外传入中国的。(二）由于特殊的历史原因，我国大多数人不信仰宗教，许多人对传统宗教知之甚少或一无所知，一些人对群众正常的宗教需求完全不了解甚至视而不见，更谈不上积极引导群众在宗教与邪教问题上明辨是非，积极引导宗教与社会主义社会相适应。在这种情况下，社会上一旦出现格洛克所说的 "短缺现象 "和 "短缺 "群体，而这些弱势群体又不具备辨别传统宗教和邪教的能力，就会是非不分，容易上当受骗，投入邪教的怀抱，给自己、家庭和社会造成不可估量的损失。这些弱势群体没有能力区分传统宗教和邪教。

因此，当代中国反邪教工作的核心任务之一，就是要向广大人民群众介绍宗教是一种安全可靠、有益于人民道德和社会文明进步的信仰形式，同时揭露邪教反社会、反文明、反人类的邪恶本质，培养广大人民群众辨别是非善恶的能力，为当代中国反邪教工作奠定最坚实的群众基础。

(三）当代中国面临着现代化、西方文化和全人类危机的共同挑战。我们要认真总结其他国家和文明在现代化进程中出现的问题，以及在实现现代化后出现的所谓 "后现代问题"，认真对待本国在现代化进程中出现的问题，及时消除威胁社会稳定的不确定因素，尽最大努力帮助弱势群体，确定中国特色社会主义现代化的总体价值目标。要尽最大努力帮助弱势群体，确定中国特色社会主义现代化建设的总体价值目标。同时，要警惕西方文化凭借技术和经济优势向我国精神文化领域渗透，筑牢当代中国抵御邪教渗透的精神文化防线。

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