入中观第五讲第十讲：老板，学习是为了修行！

主讲人：上明下贤法师

主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会

时间：2009年4月19日晚

地点：北京大学第二教学楼407教室。

老板，学习是为了修行！

今天我们要讲的是 "用功之法"。

既然是讲 "用功之法"，怎么能只讲与自己无关的事情呢？

因为正确的智慧已经产生了智慧之火。正智的第一步就是四圣谛，后面还有三十七道品，所以不可能没有一点修行的能力。关于空性的修持和体悟，月称大师有一些密传的话，藏在《入中论》的长行里，没有公开讲，但这是修持方法的核心。

比如我们看《中观颂》，"一空、全空、全空、空空、空空、空空、空空、空空、空空、空空 "等等这些，听着听着就糊涂了，没两句就几十个空字，空空、空空，到底是怎么回事。但到了 "入中"，就变得有用了。比如，"一空一切空 "这句话就很有用。

如果我们观照一件事物，或者观照五蕴所在的自己的身心，或者观照外界的一些事物，如果我们能够真正产生一些相应的空性的觉知，那么我们就可以在任何地方运用它，在自己的身心，在自己的亲朋好友，也在外界的五彩缤纷的世界。在实际运用的过程中，我们可以有所坚持。月称喇嘛指点了一条路，就是我们修行人在这个地方，只要跟你的上师有很好的关系，用你的传承金换取他的白银，你换取他对你的青睐，或者是认可、支持，在这种情况下，在你上师的指导下，你首先应该做一件事情：应该用4-5秒钟的时间把这里提到的两种习气一起体验一下，把这个空性打破，体验一次。这种空性的打破，体验一次，每个人都有这种能力。我们不要把它当成是我们逝去的时候、老了的时候做的事情，不是的，你的幸福人生一定要奠定在这个位置上，因为它和烦恼、幸福息息相关。其实烦恼即快乐，快乐即烦恼，这个道理是没有用的，但是关于这4-5秒钟对于空性的体验，就是今天要讲的话题。

这种体验的过程始于了解我们的呼吸，可以肯定的是，呼吸就是我们的思想。对内心而言，我们感受到的是思想，是我在想什么；对其他人而言，他们都会知道我在呼吸。如果念头粗，呼吸就粗；如果念头细，呼吸就细。当我们以身体为中心进行外观时，我们会观察皮肤的感觉，从上面一直到手臂，一直到脚底。就像张慧兰说的，你检查你的哪个部位，从上到下检查放松。检查放松的过程就是关注自己那个部位的过程。检查放松与跟随身体观是一回事。在跟随体观的过程中，我们会出现这样的情况：发现自己的思维变慢了，呼吸反而变得粗重了。这个时候，往往会出现一些杂乱的念头，比如突然出现："哎呀，我不能坐在这里，我还没关门呢"。突然想到："我应该把刚穿的拖鞋脱掉"。总之，只要你能想到 "我在练习，我现在必须练习，我不能动"，当这个念头出现时，它就是一个化解你之前准备的念头，它绝对是比之前的念头更高级的举动。当你想 "我不能动 "时，当你想穿上拖鞋时，你必须想 "哦，如果我不穿上（或脱下）这双拖鞋，我怎么能坐在那里呢？我们将有无穷无尽的解药。一坐下来，就会有很多很多的想法，就会安排自己不要坐在这里。这就是我们心中的矛盾，真正的 "大师 "总是出现在第二步。第一步我可以安排修行，第二步我必须放弃修行。我们无法控制自己的原因是什么？因为我们没有意识到我们的想法与我们的气、呼吸和思想有关。为什么更强大的想法一定会出现？因为坐在这个地方已经变得不舒服了。你以前从来不需要在这个地方静静地打坐，现在打坐的时候，生物钟和以前不一样了，生物习性也不一样了，就像来到了另外一个管理者的身边，这个生物钟让你完全无法修行。事情就是这样。

有一次，一位僧人过来说："老师，你为什么总是说不要长时间冥想？其实我可以打坐两三个小时！" 我说："那两三个小时你坐得多吗？" "坐得不多，但我坐得最开心的时候，真的长达两三个小时。" "你是怎么坐的？" "其实，我的方法有点笨。一开始我是单盘，不满意，就双盘。好不容易挪上去了，挪上去又有点控制不住，还有点往下滑，好像下面的座位有点硬。但我还是忍住了。后来，让一位居士帮我，送了一根绳子过来.........。我不仅阿弥陀佛、大悲咒念了一遍，最后连妈妈念......，小心翼翼地把左腿放下，右腿放下，腿伸直，终于解脱了，那是我坐得最长的一次。"

其实，大师们都藏在自己的心中。一个人如何下决心修行，最后又是如何退出修行之路的。在修行和用功上，我们现在真的像小孩子一样，凭自己的能力，想跨过难关的是自己，让自己跨不过去的还是自己。修炼来修炼去，想修炼的还是自己。这就是问题所在，我们所做的是拿着刀刃砍刀背。本来，这是一件不可行的事情，但我们借鉴历代大师的经验，适当地让心灵产生余趣，让我们对修行有一种习惯性的需求，这样我们就可以修行了。有很多人说自己能坐两三天，但真正用功时，不到一天就放弃了。

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