昔者，得一者： 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯得一以正天下。
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，恐其竭（jié），万物得一以生，恐其绝，侯王得一以正，恐其痍（jué）。
故贵以贱为贵，高以贱为高。这就是侯王自称孤、寡、不谷的原因。这难道不是卑贱的基础吗？非也？故吾无尊。故不欲庐（lù）如玉，罗（luò）如石。
这一章老子又转过来给我们一根大棒，打得我们摸不着头脑，摸摸我们心里的镜子，看看镜子破了没有。如果破了那最好，如果没破那就拿石头自己砸。老子慈悲为怀到家了，在回想起他针对释迦牟尼佛所说的经典，老子有时真是热泪盈眶。先辈们为了我们末法众生，真是竭尽全力把密法藏在经文里让我们破解。如果他直接说出来，很多人都不会相信，会说："真的这么简单吗？你写的东西真的是这样，但很多人看了觉得很低级、很下贱，所以他只好把这些秘密的东西藏在八十一章佛法、心法里。因为我们不能直接从《易经》中得到这个大法，他就用自己的语言把自己领悟到的道理写在这本《道德经》里。老子非常慈悲，人们必须真正理解这些东西。
在第三十九章，他又给我们讲了功法和心法。如果在这里还看不清楚人法、地法、天法，那么整部《道德经》就等于白读，我就等于白讲。所以，《道德经》里面的功法、心法、人道法、地道法、天道法等等，他都合而为一地告诉我们。老子非常慈悲，他唯一的一点就是没有亲自传法。如果他这样做了，佛法就不会传到中国。后来我才知道，他写这本书的时候，大概已经一百多岁了，虽然他没有传法，但是他留下的经书能够流传几千年也是非常难得的，在中国历史上能够流传这么久，而且有这么多人去解读，这件事情绝对是一件好事。如果说不好早就在人道上没有了，因为人毕竟是有智慧的，是万物之主啊。
前人得其一者，往日也，即老子著书之前或自古也。自古以来，就有真正与道合一的人。
这个 "一 "是什么呢？在佛家，它叫零，是自然之光；在道家，它叫一，是无极，是鸿蒙元气，是无形无相。一生二，二生三，三生万物；又一生二，二生四，四生八卦，八八六十四卦，六十四包天地。这都没错，但他说的是天道，也是人道。一生二，二生三，三生四，四生八卦，这是人间法。一命二，二生三，三生万物，这是天道，很多人不知道怎么去取舍这两个问题。
天得一以清天高得一，它是清清楚楚、划一的，天上没有云彩。自己的天若能得一，就会清清静静，也就是海湖心静月自明，千江有水千江月，各水中月各明。
大地得一以宁静，也就是我们现在所说的地厚，当大地与道真正融为一体的时候，就会变得非常的平和、宁静、安详、宁静致远，你会感觉到大地是非常有能量的，蕴藏着无穷无尽的能量。如果你觉得大地不安静，它的能量是在向外发散，向外发散的时候，你收不到体内的时候，就会心烦意乱，静心入定那是不可能的，为什么呢？地气一冲你就分心了。为什么前两天没有回答你的很多关键点，今天停留在打坐上，地气不平和了，因为我们的地球已经被人类破坏得不能体现远古时代的那种神韵了，那种神韵就是宁静的神韵。
当你站在绿色的大草原上，你会觉得大地很厚重，但也很有能量，这种能量并不向外散发，你会觉得自己很有吸引力，那就是天地与道融为一体了。当它们合二为一时，大地显得非常安静，你感觉非常踏实。
我们的社会现在真的不安静，地球似乎一点也不安静，当你用心感受我说的这些话时，你就会知道。以前，比如说 25 年前，当地球还在的时候，你在外面玩耍时会感觉到地球非常有魅力。现在，无论你走到哪里，都会感到烦躁，因为地球的能量已经被破坏了，都是冒出来的，是缺乏灵气的冒出来的。
己土得一，就是扎牢自己的天地之根，储存自己的能量，为改造身心奠定基础。
神得一以灵是指我们的精气神，神得一以返虚，即精气神合一，大神（无位真人）灵动之能，出入于内，自由自在。
谷得一以盈谷是心之胸怀，心之量，心一旦得一，则有包容一切虚空的能力，已与道融为一体。盈为满，以圆满之心包容万物万象。
万物得一以生万物，是指万物、万象、万事万物，与道合一后，就会散发出生机勃勃、奋发向上的形态。生，意味着向上，而不是向下。
侯得一以为天下正的侯王，如人心，心能得一，则常归内照，不失其一，心慎则无所得，天下自正。
从外在来说，候王与道合一，就达到了金轮圣王的境界。例如，中国的尧舜禹、唐朝的贞观、清朝的乾隆都属于厚德载物，心与道合一，就能使天下清明太平，国泰民安。
由此可以得出结论：天不清，恐裂；地不宁，恐虚；神不灵，恐息（xiē）；谷不盈，恐竭（jié）；万物不生，恐灭；国君不正，恐坏（jué）。
天若不清，恐有裂痕 天若不与道融合，就不会清澈，就不会看到很蓝的天。现在北京的天空是雾蒙蒙的，四川重庆的天空也是灰蒙蒙的，有的地方灰飞烟灭，到处都是浓烟滚滚。25 年前的天空是湛蓝的，晚上可以看到星星，现在很难看到那样的景色了。为什么呢，因为污染特别严重，臭氧层遭到严重破坏。
当自己的天空不能达到本体时，自己的心灵就不能得到净化，自性就会被烦恼所扰乱，烦恼就会撕裂心灵，就不能转化为菩提心。
大地不宁静，就会害怕毁灭。大地不合乎道，就会出现地震、山洪暴发等不安定的现象。
自己的大地不能合道，心就不能安定，欲望就会牵引，轮回就会堕落。
神不守舍，就会畏首畏尾，如果精气不能与道融为一体，大神（没有位格的真人）就不能乘风破浪而出，没有能量就永远起不来。
辟谷不充气，就怕精疲力竭 如果心胸狭窄，心智不能完善，修炼的信念就会枯竭，就会对修炼和生活失去信心，三千烦恼就会湮没一生。
大地不宁静也说明我们的心不宁静，心不宁静也说明我们的大地不宁静，因为心生万物，能影响我们，我们周围的一切都属于心所控制的事物。
万物没有了生机，就会害怕万物的灭绝，万般若得不到道的结合，就没有了生机，没有了生机，也就会走向毁灭之时。
诸侯王没有正气，就会害怕一蹶不振，诸侯王身居高位，没有治理天下的正气，身居高位恐怕更加危险，战乱不断，民不聊生，一旦亡国，也就一蹶不振了。
所以，贵以贱为贵，高以贱为高。所以，人的生命所发出的万物之无穷，是难以衡量的。天地、神明、五谷、万物、君王，皆依 "一 "为师，万物之流变化无穷，没有比高道更高的了，没有比高贵的 "一 "更高贵的了。
真正的高贵是建立在卑微的基础上的，很多人都是从社会底层走向社会顶端的。比如明朝的朱元璋、希特勒都是从底层走出来的。贵以贱为本，才能达到最高的追求。志当存高远，心必存平衡，慈悲为怀，方能江山永坐。
修炼是拾级而上，气流是由下而上，能量由下往上积聚，到了上层就能得到清明的罡气。忘我忘我，便得 "一"。顺其自然，则逍遥自在。
是以侯王自称孤、寡、不谷，是因为位太高，心不一，道不立，心乱，神不静，不能中和，他坐在龙椅的宝座上守着他一个人也心慌不安，所以才称为孤、寡，即寡而孤，不谷，为不太圆满。应该像武则天学习，武则天是两个人上殿，男左女右，武则天在右，就不叫孤寡了。
我们在家庭中不要做一个独行侠，夫妻之间什么事情都要商量，因为首先要讲人情，夫妻之间要互相支持、互相理解、互相鼓励，有问题要互相商量，然后再处理，不要说自己是独行侠。
人在修炼中要有智慧，在修炼中也要与同修相互交流。很多人在修炼中成了孤家寡人。找不到同道中人，找到了同道中人也没有什么话可说，这就叫孤家寡人。
这难道不是 "贱 "的基础吗？独来独往与下面的不合群相对应，说他不是建立在自卑的基础上，不是吗？并非如此。他虽是独行侠，但心性高洁，根本不以卑贱为根本。
修行人要真正以低调为根本，不能趾高气扬，认为自己什么都懂，什么都会，什么都不在我心里了，这属于独来独往的状态。要分享自己的快乐，让大家一起享受快乐，让每个人都充满法喜。不要以为自己修了一点，就觉得自己学得很好，很高，比我师父还高，比那个大师父还高，那些活佛也跟我一样学过。一旦有了这种心态，你就真的变得孤陋寡闻了。你没有这种心态，总觉得我是学生，我在学习，我在向所有的师父学习，我在向所有的师兄师姐学习，我在向所有的佛菩萨学习，这时候你才是真正以谦卑为根本。
在网上，我经常看到一些现象，他根本称不上谦虚，但他自称谦虚，一说话就指责别人，说："你讲的经对不对？是这样说的吗？你是法王吗？那种俗语都搬上来了，这种行为就叫独来独往，最后谁不跟他辩论，谁就没劲。
所以，对荣誉不荣誉这样最崇高最崇高的荣誉是不需要我们用语言来表达的，就像姜太公为周朝打了那么大的仗，张良为汉朝打了那么大的仗，他们的功劳和荣誉是不需要自己来表达的，别人看得很清楚，已经是高高在上的大宗师了。所以，真正心存荣誉、行为光荣的人，是不需要自我表扬的。
有的人稍微有了一点智慧，就自我表扬，趾高气扬地说："你看，我敢讲这部经，我很厉害，别人都不敢讲。"抱着这种心态，也是自寻死路。但从另一个角度看，你讲的经对吗？大家可以用这种角度去平衡，指出不对的地方，然后就会知道那个地方还不够完美，然后就可以锦上添花，让它更完美。
如果你一直认为自己很好，你就会开始走下坡路，你就会开始孤独。所以说，讲经典不是我的真理，也不是讲得很好，中国的很多大师，比如净空、慧律、海涛、宣化等等，他们讲经也不一定百分之百正确。我们把错的去掉，把好的吸收消化，用这种思维方式去思考，你的智慧就会慢慢打开。
当你用正向思维思考的时候，你要把不对的地方加起来，把它补全，这样你自己的智慧就出来了。我讲的《道德经》也是一个敲门砖，因为这是我第一次这样翻译，我希望大家的智慧开发出来以后，大家来谈一谈，我们把它集合在一起，使它成为一个更大的智慧，但不一定是一个完美的智慧，因为我们搞不清楚老子的心态，他就像一条龙，不见其头，不见其尾。
所以，老子不求如玉，但求如石。所以，我们不要像那些光洁华美的玉石一样，虽然很美很光滑，但却没有用处，因为一落地就会破碎。我们宁可像脚下的铺路石一样，让人走在上面，我们要做石头一样的罗罗，而不是玉石一样的璐璐。我们要想经得起考验，就应该做一块铺路石，有了这样的执着，心才是最平和的，才甘愿甘当孺子牛。
每个练习阅读《道德经》的人都必须从自我出发，而不是从文学出发。如果我们从文学的角度去看，我们就找不到北。北是什么意思？你知道吗，答案是：方向。北斗七星。如果我们找不到北，就找不到北斗七星。北斗七星是一个路标，也是一个不可思议的神。如果你看过道教书籍，就会知道北斗七星是玄武、玄龙和真武。北斗七星是中华民族的保护神。找不到北方，就意味着找不到自己的领袖，找不到自己的国家，找不到自己的君主。就像在异国他乡漂泊，找不到自己的国家，更找不到自己的君主，所以找不到北方就在这里。
北斗七星是中华民族的帝王，是中华民族的领袖，在天为龙，在地为羊，玉皇大帝就是北斗七星。在中国没有佛教之前，人们信奉的是道家的玄武，玄武是我们的主人。六神没有主人，主人就是玄武，找到了玄武，就找到了回家的路。我一说玄武，他就来了。所以，当你有能力时，你可以看到一切，你可以知道一切。当你没有能力的时候，你什么都不知道。
我们要做 "乐乐如石 "的铺路石，平凡地奉献自己。不要做 "乐乐为玉 "的玉石，好看不中用。
标签：