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观看五台山方丈讲经说法

同学们 大家好 十善业道经》。佛陀在本经中说 本经的对象是萨迦龙王。萨迦龙王 "的含义。用现代术语来说。是指世间各行各业的领导者；"龙王 "代表领导者。"Sahajara "指我们的世界。我们必须理解这个意思。这样你就会知道，佛陀在佛经中所说的并非神话或迷信。"这是最重要的物品清单。这是一份最重要的清单。"修十善道。为四摄尊故。常勤摄化一切众生。这一段的大意已经向大家解释过了。今天，我们将利用这段时间对其进行总结。因为这一段真的非常非常重要。

我们从报纸和信息中读到。我们看到，当今世界许多地方都发生了许多动乱。有些是政治动乱。有些是金融动荡。有些是种族动乱。有些是宗教动乱。它给社会中的许多人带来痛苦。我们必须仔细思考。为什么会有这么多动荡？为什么会有这么多纷争？解决这个问题的办法是什么？现代人反对以前皇帝和国王的专制做法。他们主张民主和自由。民主自由与帝王专制孰优孰劣？有人深入研究过吗？我们不能盲从。人云亦云，必受其害。我们必须认真观察、研究、思考和探索。

我过去曾就此说过一些话。这两种不同的系统各有利弊。它们各有长处。它们也有各自的缺点。专制有其优点。民主和自由各有利弊。民主和自由各有利弊。我们要把好的与好的比较。坏的与坏的比。让我们理清思路。实事求是地说 制度没有好坏之分。是人决定了它的好坏。孔子说过 值得我们深思。他说："人存则政兴，人亡则政息。"人亡政息" 如果人是好的。如果人是好的，独裁或民主就是好的；如果人是坏的，独裁就是坏的。如果人不好，独裁就不好。民主也不好。可见，关键在于人。决定权不在制度。这是我们必须认清的。

这个人是圣人，是圣贤。圣人 "是什么意思？中文的意思是 "圣"。意思是一个人对宇宙和人生的真相、事实的真相有清晰的认识。这种人被称为 "圣人"。中国人讲 "圣"。这也是 "神 "的含义。神 "是一个会意字。这个字的左边是一个 "示 "字。我们说的是启蒙语境中的 "示 "字。示 "是什么意思呢？说文》中有解释。示 "字指的是天象，上面是一个 "上 "字。有两横。上横短。下横长。这就是 "上 "字。在 "上 "字下面有三条条纹。这象征着天悬于我们头顶。"天悬在我们头上" 用现在的话说 这是一种自然现象 右边是一个 "申 "字 "申 "是什么意思？如果你看看篆书的写法 就很容易理解了 它的意思是 "通过"。也就是说 这个自然现象对你来说是完全透彻的，完全清晰的。你一点也不困惑。这个人被称为 "神圣的存在"。所以 "神圣 "和 "神圣 "的意思是一样的。它指的是一个明白事理、懂得道理的人。这样的人 不管他是专制还是民主。都是好的。他会做得很好。为什么？恰恰相反 如果一个儒家小人由此可见 国家培养人才。这是第一件大事。如果能把教育搞好。不管什么制度都好。儒家思想。真正的圣人。他看得透彻。他很清楚 他非常清楚。因此，《学记》中说："建国君民，教学为先。教学为先。培养人才。建国。立政。治民。领导人民；"王与民"。王意味着领导。什么最重要、最优先？教学。"教学为先"。说到教学。教学的重中之重是什么？"四法 "是重中之重。教师如何接纳学生？何谓 "收"？让学生服从老师。这就是 "接纳"。国家领导人如何接纳本国人民。国家领导人如何说服全国人民服从国家领导人？我们有佛教的 "四摄法"。这就是为什么叫 "四摄法"。我要花更多的时间讲这一部分。最年轻的是一对夫妇。两个人在一个房间里。你可以理解为 "四观"。夫妻和睦 家庭兴旺。还有国家和世界。想想这句话有多重要！世间万物 只要人与人之间能够和睦相处。什么问题都能解决；人与人之间不能和睦相处。什么样的好制度都在我们研究佛教。作为佛陀的弟子。无论我们是出家人还是在家人。我们都肩负着弘法利生的使命。弘法利生，完全是站在一个社会

2018中国佛教讲经会

教育。今天要谈的是多元文化社会作为教育志愿者的定位。帮助各行各业的领导者。我们从旁协助。帮助他弘扬古圣先贤的教育思想。在这一点上，我们必须认识到。古圣先贤的教育是他们自己的教育吗？今天我们要问：佛教是释迦牟尼佛的教育吗？是儒家的思想教育吗？是孔子的思想教育吗？如果我们说是。他们自己否认；孔子否认。释迦牟尼佛也否认。他们怎么说呢？孔子说，他自己一生一无所有。他说的就是古人说的。"他没有创造发明任何东西。他说的就是古人说的。不是他自己说的。释迦牟尼佛所言。不是他自己说的。是过去诸佛所说。释迦牟尼佛一生四十九年，讲经说法。他也是一个 "叙述者，而不是作家"。这就是我们在经典中看到的。回到极端！佛陀在经文中讲述真理。这种教育不是由某个人传授的。它是从你的本性中流淌出来的。绝对不是别人的。它是性德的流露。"佛法是这样的。三字经》第一句说："人之初，性本善。人之初，性本善"。这个 "人 "就是所有人。包括我们自己。我们的本性是内在的佛经录音机

这就是本善。所谓佛的智慧。它是本真、圆满的智慧。"德 "是能力，"生 "是外表，智慧是圆满。生 "是表象，智慧是圆满。能力也是圆满的。僧伽还是圆满的。佛家讲平等。没有差别。内心没有差别。为什么会出现差别现象？佛说 众生迷失了本性。狂喜的程度不同。于是，它们变成了差异。圣贤的教诲不是别的。他们教导我们，帮助我们破迷开悟。这就是为什么圣人不会为他们的教诲邀功。你说功劳。他没有功劳。他有什么功劳？你的智慧和美德不是他给的。他给了你恩惠，给了你功绩 不是他给你的 这是你所拥有的。但他告诉我们 我们是如何迷失的 现在，我们应该用什么方法来突破这迷失的屏障。这样我们才能认识到自己本性的智慧 就是这样 不是从外部 我们仔细观察古往今来伟大圣贤的教诲。确实如佛陀所说。然后我们就会明白 他们所说的并不是他们自己的发明。不是他们自己的观点。是他们自己觉悟了。他们告诉了我们这个真理。这就是我们自性体用的真相。这才是我们真正的俯首称臣。我们无话可说。我们相信他。是 "相信他 "吗？是所以，仁爱。仁爱是一个人与生俱来的本性。它不是从外面学来的。我们今天的凡人之爱已经失去了自己的本性。自性之爱是完美的。迷失的自性被一点所渗透。这一点与五欲七情混杂在一起。这种爱变成了自私的爱。自私的爱与人本性中固有的慈悲没有区别。从本质上讲，两者并无区别。但在开悟这件事上却有区别。所以效果是不同的。开悟的爱 佛教称之为 "慈悲"。它能帮助你修炼并获得觉悟。它可以帮助你成佛或成菩萨；但迷失的爱所造成的业是饿鬼、地狱和畜生的业。是饿鬼、地狱、畜生。由此可见。果报的差别很大。是相的差别。是用的差别。体无差别。

我们凡人确实在学习和求知。我们无法参透真正的学问。其中一个主要观念就是分别执着太多： "这是释迦牟尼佛说的。孔子是这么说的。他的思想 他是二千五百年前的人。他说的话现在可能不适用了。过时了。不符合潮流"。因此，人们自然会有一种排斥感。这是一个错误。我没有意识到他们所说的是我们的本性。如果你知道这是我们本性的流露。你就不会拒绝。你会欣然接受。

那么，如何教学？如何帮助他人打破

佛教僧侣讲经说法视频

如何摆脱困惑，获得启迪？如何帮助他人成为圣人？如何帮助他人断恶修善？四摄法》是第一课；如果你不知道《四摄法》。就无法教导他人。就无法与他人相处。这是非常重要的一课。这就是佛和菩萨拥有真正智慧的原因。他还非常有耐心。有些众生业障很深。在佛经中，他们经常提到 "层次根性"。要劝他们回头，一辈子是不可能的。需要多生多世、无量劫才能帮他回头。那些一生都无法回头的人。太多了。没有真正的智慧 没有真正的慈悲心。这种人会退转。我们看到很多修行人都退了。现在在我们的学生中，似乎巫山不是来了。他们在退缩。他们为什么退？没有智慧，没有慈悲。麻烦就来了 如果他有智慧和慈悲 他就不会退缩 很好 今天的时间到了 就到这里吧 佛教大师讲弟子规。

地。

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