佛说阿弥陀经》要义解说（第 24 讲）

好，这个接引对我们非常重要。当阿弥陀佛、观世音菩萨、诸圣现在我们面前的时候，他们来安慰我们，来引导我们，这样我们的心就不会颠倒。如入禅定，如如不动，这都不是我们自己修行的结果，都是阿弥陀佛现前，佛光普照，让我们往生自在，安稳。这里有一个问题，我们很多人有时候会提出来，包括最近也有很多人提出来：临终的时候，这个念头一定要在阿弥陀佛上，才能往生；如果不在阿弥陀佛上，就不能往生。所以我们讲功夫，又回到了自力的功夫： 我一定要念到临命终时，无论如何都要念 "阿弥陀佛"。所以，如果你有这个功夫，我们当然要赞叹你，但问题是，没有这个功夫，你能往生吗？如果你遇到了猝死，遇到了突然的现象，这个念头没有出来，你能往生吗？即使你在睡梦中死去，你能去往生吗？这是一个大问题。我以净土问答的形式给大家解答了这个问题。在功夫上，我们要赞叹、要提倡，所以我们要求大家打七佛七、百万佛号闭关，甚至一天打一万、三万佛号，都是为了让大家千念万念成熟往生的念头。好的，请看下文。还有人问："既然佛是心即是心，为什么不直接说自性佛，而处处要以他佛为上呢？这是为什么呢？" 这是易大师自己提出的问题。诚然，通篇对 "一切他方即自性"--站在阿弥陀佛的力量上，让我们生起往生的信心、愿力和行动力--这一方面，给予了足够的重视。但很多时候，我们在中观宗下的修行都是基于自己的观点。无论是 "唯心净土"、"自性弥陀"，还是戒定慧、破惑证真、功夫，都是从自力的角度出发。现在我们改变了视角，从佛陀的角度来谈论灌顶、功夫、往生和成佛。这个过程的展开方式完全不同。这是一种非常特殊的声音，但却是净土宗最基本的声音。这就是为什么有人问："为什么你们只是一味地把其他佛说得高高在上，而不直接说自性佛呢？这是为什么？" 这里的答案是，这个净土法门 "都是以他觉为自性"。这是非常重要的一点。净土法门的自信就在于 "觉他即自性"：觉他的全部就是自性。如果你对 好了，这里唯一要做的就是从方面入手。从执持弥陀名号的阶段，我们就能认识到 "心即是心"。临命终时，当阿弥陀佛出现在你面前时，就是你 "真性显现 "的时候。此时见到阿弥陀佛，就相当于禅宗的明心见性。然后到了西方极乐世界，从莲花中出来--莲花开放，见佛闻法，这就是 "悟智体"。这就是 "智慧体的觉悟"。这是 "报身 "的证悟，是本有的法身慧命，是 "他人所不能证悟 "的。此时见阿弥陀佛，已得三不退，至少是圆教初住的层次。这与普通开悟的功能差别太大了。所以，这个净土法门非常深奥，非常奇妙，"破一切戏论"。"戏"，那些不真实的东西。"破一切见"，凡夫的见--包括道教的见，那些见在这里是没有用的。只有像马鸣菩萨、龙树菩萨、智者大师、永明延寿大师这样智慧高深的人，才能听闻此法，对此法生起信心，"完全带离"。像其他的 "世间智巧 "啊，有点 -庚寅五月，大安法师在温州太平寺演讲

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